ميلاد ربّنا وإِلهنا وخلّصنا يسوع المسيح بحسب الجسد

نشيد العيد باللحن الرابع

ميلادُكَ أَيها المسيحُ إِلهُنا. قد أَظهرَ نورَ المعرِفةِ للعالم. لأَنَّ السَّاجدينَ للكواكب. فيهِ تعلَّموا منَ الكوكب. السُّجودَ لكَ يا شمسَ العَدْل. وعَرفوا أَنكَ المَشرِقُ الذَّي من العَلاء. يا ربُّ المجدُ لك

نشيد الإصغاء باللحن الثامن

أَيُّها الطِّفلُ المُضْجَعُ في مِذْوَد. إنَّ السَّماءَ قدَّمتْ لكَ باكورةَ الأُمم. إِذْ دَعَتِ المجوسَ بالكَوْكَب. فأَخذَهُمُ الدَّهَشُ. لا من صَوالجةٍ وعُروش. بل من المَسْكَنِةَ القُصْوى. إذ أَيُّ شيءِ أَحقرُ من المغارة. أمْ أَيُّ شيءٍ أَوْضَعُ من القُمُط. التي تلألأَ فيها غِنى لاهوْتِكَ؟ فيا ربُّ المجدُ لكَ

القنداق باللحن الثالث

اليَومَ البتولُ تَلِدُ الفائقَ الجوهر. والأرضُ تُقدِّمُ المغارة. لِمنْ لا يُدْنى مِنْهُ. المَلائكةُ معَ الرُّعاةِ يُمَجِّدون. والمجوسُ معَ الكَوْكبِ يَسيرون. لأنّهُ مِن أَجلِنا وُلِدَ طِفلٌ جديدٌ. وهو الإِلهُ الذي قبلَ الدُّهور

يسمح بكلّ مأكل من اليوم حتّى تهيئة (بارامون) عيد الظهور

ترتيب خدمة تهيئة العيد (البارمون)

أ‌- في الأصل الترتيب كالتالي

1- صلاة الغروب والقراءات كلّها (8) مع الأناشيد ثمّ القدّاس الإلهيّ بدءًا من النشيد المثلث التقدّيس

2- الطواف وتبريك الخبزات. وباقي خدمة الغروب. وهكذا تنتهي تهيئة العيد (البارامون)

3- إستراحة قصيرة يتلى فيها ما تيسر من قراءَات الآباء القدّيسين

4- صلاة السحر وقدّاس العيد

كانت هذه “السهرانة” تبتدئ ليلةَ العيد وتنتهي في الصباح الباكر من يوم العيد.

ب‌- حاليًّا نتّبع في كنائسنا العادة التالية

1- صلاة الغروب والقراءَات: القراءَة الأولى والنشيد الذي بعد القراءَة الثالثة. ثمّ القراءَة الرابعة والنشيد الذي بعد القراءَة السادسة. فالقراءَة السابعة. (هذا إذا لم تقرأ القراءات كلها)

2- القداس الإلهي بدءًا من النشيد المثلث التقدّيس. وهذا يصير عند الظهر

3- مساءً تتلى القراءَات المتبقّية (إذا كانت لم تقرأ سابقًا) ثمّ الطواف وتبريك الخبزات وباقي خدمة الغروب

4- صباح العيد: صلاة السحر والقدّاس الإلهيّ

في صَلاة الغُرُوب

في مزامير الغروب. ست قطع مستقلّة النغم. باللحن الثاني. نظم جرمانوس

هَلمَّ نَبْتَهجْ بالربّ. مُذِيعينَ السرَّ الحاضر. فإنّهُ قد زالَ سِياجُ الحائطِ المتوَسِّط. والحربةُ اللَّهيبيَّةُ تَنقَلِبُ راجعةً. والشِّيروبيمُ يُبيحُ عودَ الحياة. أَمَّا أنا فأعودُ إلى التمتُّعِ بِنَعيمِ الفردَوس. الذي نُفيتُ منهُ قبلاً بسببِ المعصِيَة. لأن صورةَ الآبِ وشخصَ أزليَّتِهِ. المستحيلَ أن يكونَ متغيِّرًا. قد اتَّخذَ صورَةَ عبدٍ. ووردَ من أُمٍّ لم تَعْرفْ زواجًا. مِن غيرِ استحالةٍ. إذ إنّهُ لَبِثَ إلهًا حقيقيًّا كما كان. واتَّخذَ ما لم يَكُن. إذْ صارَ إنسانًا لأجلِ محبَّتهِ للبشر. فَلْنَصْرُخْ إليهِ هاتفين: يا من وُلدَ من البتول. أللَّهُمَّ ارْحَمنا (تعاد)

نظم أناطوليوس

لما وُلدَ الربُّ يسوع. منَ البتولِ القدِّيسة. إستنارَتِ الخليقةُ كلُّها. فالرُّعاةُ يَسْهَرون. والمجوسُ يَسْجُدون. والملائكةُ يُسَبِّحون. وهيرودسُ يضطَربِ. لأنّهُ قد ظَهَرَ بالجسد. الإلهُ مخلِّصُ نفوسِنا (تعاد)

مُلْكُكَ أيّها المسيحُ الإله. مُلْكُ جميعِ الدُّهور. وسيادَتُكَ في كلِّ جيلٍ فجيل. يا من تَجسَّدَ من الروحِ القدُس. وتأَنَّسَ من مريمَ الدَّائمةِ البتوليَّة. يا من بحضُورِهِ قد أطْلَعَ لنا نورًا. يا نورًا من نور. يا شُعاعَ الآب. لقد أنَرْتَ الخليقةَ كلَّها. فكلُّ نسَمةٍ تُسبِّحُكَ يا صورةَ مجدِ الآب. أَيها الإلهُ الأزليّ. والذي قبلَ الأَزل. يا من أَشرَقَ من البتولِ ارْحَمْنا

ماذا نُقدِّمُ لكَ أَيها المسيح. لأَنَّكَ ظَهَرْتَ على الأَرض. إنسانًا لأجلِنا. فكلُّ نَوْعٍ من الخلائقِ التي أبدَعْتَها. يُقَدِّمُ لكَ شكرًا. فالملائكةُ التَّسبيح. والسَّماواتُ الكَوْكَب. والمجوسُ الهدايا. والرُّعاةُ التَّعجُّب. والأَرضُ المغارَة. والقَفْرُ المِذْوَد. وأمّا نحن فأُمًّا بتولاً. فيا أَيُّها الإلهُ الذي قبلَ الدُّهورِ ارْحَمْنا

المجد… الآن… باللحن الثاني. نظم كاسيّا

إِنَّ أوْغُسْطُس. لمَّا استأْثَرَ بالرِّئاسةِ على الأرض. بَطَلَتْ كثرةُ رئاساتِ البشر. وأَنتَ لمَّا تجسَّدتَ من النَّقيَّة. بَطَلَتْ عِبادَةُ كثرَةِ الآلهةِ الوثنيَّة. فالمدنُ صارتْ تحتَ سُلطةٍ واحدَةٍ عالميَّة. والأُممُ آمنو بسيادَةٍ واحدَةٍ إلهيَّة. فالشُّعوبُ اكتَتَبُوا بأَمرِ قَيْصَر. وأَما نحن المؤْمنين. فقد كُتِبْنا باسمِ لاهوتِكَ. يا إلهَنا المتأَنِّس. فعظيمةٌ مراحمُكَ. أيّها الربُّ المولود. المجدُ لكَ

القراءَات

القارئ: تُقرأ في هذه الليلةِ المقدّسةِ ثماني قراءات

قراءة أولى من سفر التكوين (1: 1- 13)

فِي البَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. وَكَانَتِ الأَرْضُ خَاوِبَةً وَخَالِيَةً وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظَلاَمٌ وَرُوحُ اللهِ يُرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ. وَقَالَ اللهُ لِيَكُنْ نُورٌ فَكَانَ نُورٌ. وَرَأَى اللهُ النُّورَ إِنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّوْرِ وَالظَّلاَمِ. وَسَمَّى اللهُ النُّورَ نَهَارًا وَالظَّلاَمَ سَمَّاهُ لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمٌ وَاحِدٌ. وَقَالَ اللهُ لِيَكُنْ جَلَدٌ فِي وَسْطِ الْمِيَاهِ وَلْيَكُنْ فَاصِلاً بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ. فَصَنَعَ اللهُ الْجَلَدَ وَفَصَلَ بَيْنَ الْمِيَاهِ الَّتِي تَحْتَ الْجَلَدِ وَالْمِيَاهِ الَّتِي فَوْقَ الْجَلَدِ فَكَانَ كذلِكَ. وَسَمَّى اللهُ الْجَلَدَ سَمَاءً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمٌ ثَانٍ. وَقَالَ اللهُ لِتَجْتَمِعِ الْمِيَاهُ الَّتِي تَحْتَ السَّمَاءِ إِلى مَوْضِعٍ وَاحِدٍ وَلْيَظْهَرِ الْيَبَسُ. فَكَانَ كَذلِكَ. وَسَمَّى اللهُ الْيَبَسَ أَرْضًا وَمُجْتَمَعَ الْمِيَاهِ سَمَّاهُ بِحَارًا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ إِنَّهُ حَسَنٌ. وَقَالَ اللهُ لِتُنْبِتِ الأَرْضُ نَبَاتًا عُشْبًا يُبْزِرُ بِزْرًا. وَشَجَرًا مُثْمِرًا يُخْرِجُ ثَمَرًا بِحَسَبِ صِنْفِهِ. بزْرُهُ فِيهِ على الأَرْضِ. فَكَانَ كَذلِكَ. فَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ نَبَاتًا عُشْبًا يُبْزِرُ بِزْرًا بِحَسَبِ صِنْفِهِ. وَشَجَرًا يُخْرِجُ ثَمَرًا بِزْرُهُ فِيهِ بِحَسَبِ صِنْفِهِ. ورَأَى اللهُ ذلِكَ إِنَّهُ حَسَنٌ. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمٌ ثَالِثٌ.

قراءة ثانية من سفر العدد (24 متفرق)

وَحَلَّ رُوحُ اللهِ على بِلْعَامَ. فَضَرَبَ مَثَلَهُ وَقَالَ: ما أَجْمَلَ خِيَامَكَ يا يَعْقُوبُ وأخْبِيَتَكَ يا إسْرائِيلُ. مُنْبَسِطَةٌ كَأَوْدِيَةٍ وَكَجَنَّاتٍ على أَنْهَارٍ. وَكَأَخْبِيَةٍ غَرَسَهَا الرَّبُّ وَكَأَرْزٍ على مِيَاهٍ. سَيَخْرُجُ إِنْسَانٌ مِنْ زَرْعِهِ وَيَتَسَلَّطُ على جَميعِ الأُمَم. وَتَرْتَفِعُ مَمْلَكَتُهُ وتَتَسَامَى. أَخْرَجَهُ اللهُ مِنْ مِصْرَ وأعْطَاهُ مَجْدَ وَحِيْدِ القَرْنِ. يَفْتَرِسُ أَعْدَاءَهُ مِنَ الأُمَم وَعِظَامَهُمْ يَعْرُقُ. وَبِسِهَامِهِ يُثْخِنُهُمْ. جَثَا وَرَبَضَ كَأَسَدٍ وكَلَبُوءَةٍ فَمَنْ ذَا يُثِيْرُهُ. مُبَارِكُكَ يُبَارَكُونَ ولاعِنُوكَ يُلْعَنُونَ. يَنْبَثِقُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ وَيَقُومُ إِنْسَانٌ مِنْ إِسرائِيلَ. فِيُحَطِّمُ رُؤَسَاءَ مُوآبَ وَيَسْتَبِيْحُ جَمِيعَ بَنِي شِيْتٍ. وَيَكونُ أَدُومُ مِيرَاثًا لَهُ. مِلْكًا لَهُ يَكُونُ سِعيْرُ عَدُوُّهُ. وَيَصْنَعُ إسْرَائِيْلُ بِبَأْسٍ

قراءة ثالثة من نبوءة ميخا النبي (4 و 5 متفرق)

في تلك الأيّام يَقُولُ الرَّبُّ أَجْمَعُ المهَشَّمَةَ وَأَضُمُّ الْمَدْحُوَةَ والذين دَحَرْتُهُم. وَأَجْعَلُ مِنَ المهَشَّمَةَ بَقِيَّةً وَمِنَ الْمَدْحُوَةَ أُمَّةً قَويَّةً. فَيَمْلِكُ الرَّبُّ عَلَيْهِم فِي جَبَلِ صِهْيُونَ مِنَ الآنَ وَإِلى الأَبَدِ. وأَنْتِ يَا بَيْتَ لْحَمُ بيتَ أَفْرَاثَةُ. إِنَّكِ صغيرةٌ في أُلُوْفِ يَهُوذا. وَلكِنْ مِنْكِ يَخْرُجُ لِي مَنْ يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ وَمَخَارِجُهُ منذُ القديم. مُنذُ أَيَّامِ الأَزَلِ. لِذلِكَ يَتْرُكُهُمْ إِلى حِينِ تَلِدُ الوَالِدَةُ فَتَرْجِعُ بقيَّةُ إخوَتِهِ إِلى بَنِي إِسرَائِيلَ. وَيَقِفُ ويَنْظُرُ وَيَرْعَى رَعيَّتَهُ بِعِزَّةِ الرَّبِّ. وَبِعَظَمَةِ اسْمِ الرَّبِّ إلهِهِ يَكونونَ سَاكِنينَ. لأَنَّهُم حِينَئِذٍ يَتَعاظَمونَ إِلى أَقَاصِي الأَرْضِ

هنا نقف جميعُنا ويبدأُ خورسُ اليمين بترنيم النشيد التالي. باللحن السادس

وُلدْتَ يا مُخلِّصُ ضِمْنَ مغارَةٍ مُسْتَتِرًا. إِلاَّ أَنَّ السماءَ أعْلَنَتْكَ للجميع. إِذ أَبْرَزَتِ النَّجْمَ بمَنْزِلَةِ فمٍ لها. // وقدَّمتْ لكَ المجوس. ساجدينَ لكَ بإِيمانٍ. فمعهُمُ ارحَمْنا

ونعيد الجزء الثاني منه بعد كلّ من الآيات التالية (مز 86)

آية: آساسُها على الجبالِ المقدَّسة. الربُّ يُحِبُّ أبوابَ صهيونَ على جميعِ مساكنِ يعقوب

آية: قد قِيلتْ فيكِ الأمجادُ يا مدينةَ الله. أَذكُرُ رَهَبَ وبابلَ بينَ الذين يَعرفُونَني

آية: هُوذا القبائِلُ الغريبة. وصورُ وشعبُ الحَبَشة. أُولئِكَ قد وٌلِدُوا هناكَ

آية: كلُّ إنسانٍ يقولُ: الأمُّ صِهيون. لأنَّ الإنسانُ وُلدَ فيها. والعليُّ نفسُهُ قد أسَّسَها

آية: الربُّ يُحْصِي في رَقْمِ الشُّعوْبِ أَنَّ أُلئِكَ قد وُلِدُوا هنا. فيُرَنِّمُ ترنيمَ الفَرِحِينَ. جميعُ السَّاكنينَ فيكِ

المجد… الآن…

وُلدْتَ يا مُخلِّصُ ضِمْنَ مغارَةٍ مُسْتَتِرًا. إِلاَّ أَنَّ السماءَ أعْلَنَتْكَ للجميع. إِذ أَبْرَزَتِ النَّجْمَ بمَنْزِلَةِ فمٍ لها. وقدَّمتْ لكَ المجوس. ساجدينَ لكَ بإِيمانٍ. فمعهُمُ ارحَمْنا

قراءة رابعة من نبوءة أشعيا النبيّ (11: 1- 10)

هذه الأقوالُ يَقولُها الرب: يَخْرُجُ قَضِيبٌ مِنْ جذْرِ يَسَّى وَيَنْمِي فَرْعٌ مِنْ أُصُوْلِهِ. وَيَسْتَقِرُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ رُوحُ الْعِلْمِ وَتَقْوَى الرَّبِّ. وَيَتَنَعَّمُ بِمَخَافَةِ الرَّبِّ وَلاَ يَقْضِي بِحَسَبِ رُؤْيَةِ عَيْنَيْهِ وَلاَ يَحْكُمُ بِحَسَبِ سَمَاعِ أُذُنَيْهِ. بَلْ يَقْضِي لِلْمَسَاكِينِ بِعَدْلٍ وَيَحْكُمُ لِبَائِسِي الأَرْضِ بِإِنْصَافٍ وَيَضْرِبُ الأَرْضَ بِقَضِيبِ فِيهِ ويُهْلِكُ الْمُنَافِقَ بِنَفَسِ شَفَتَيْهِ. وَيَكُونُ الْعَدْلُ مِنْطَقَةَ حَقْوَيْهِ والْحَقُّ حِزَامَ كَشْحَيْهِ. فَيَسْكُنُ الذِّئْبُ مَعَ الْحَمَلِ وَيَرْبِضُ النَّمِرُ مَعَ الْجَدْيِ ويَكُونُ الْعِجْلُ وَالشِّبْلُ والْمَعْلُوفُ مَعًا وَصَبِيٌّ صَغِيرٌ يَسُوقُها. تَرْعَى الْبَقَرَةُ وَالدُّبُّ مَعًا وَيَرْبِضُ أَوْلاَدُهُمَا مَعًا وَالأَسَدُ يَأْكُلُ التِّبْنَ كَالثَّوْرِ. وَيَلْعَبُ الْمُرْضَعُ عَلى جُحْرِ الأَفْعَى وَيَضَعُ الْفَطِيمُ يَدَهُ فِي نَفَقِ الأَرْقَم. لا يُسِيئُونَ وَلاَ يُفْسِدُونَ فِي كُلِّ جَبَلِ قُدْسِي لأَنَّ الأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ الرَّبِّ كَمَا تَغْمُرُ الْمِيَاهُ الْبَحْرَ. وَفِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَصْلُ يَسَّى الْقَائِمُ رَايَةً لِلشُّعُوْبِ إِيَّاهُ تَتَرَجَّى الأُمَمْ وَيَكُونُ مَثْوَاهُ مَجِيدًا

قراءة خامسة من نبوءة باروك النبيّ (3: 36 – 4: 4 و5)

هذَا هُوَ إِلهُنَا، لاَ يُعْتَبرُ حِذَاءَهُ آخَرُ. هُوَ وَجَدَ طَرِيقَ التَّأَدُّبِ بِكَمَالِهِ. وَجَعَلَهُ لِيَعْقُوبَ عَبْدِهِ وَلإِسْرَائِيلَ حَبِيبِهِ. وَبَعْدَ ذلِكَ تَرَاءَى على الأَرْضِ وَتَرَدَّدَ بَيْنَ الْبَشَرِ. هذا كِتَابُ أَوَامِرِ اللهِ وَالشَّرِيعَةُ الَّتِي إِلى الأَبَدِ. كُلُّ مَنْ تَمَسَّكَ بِهَا فَلَهُ الْحَيَاةُ. وَالَّذِينَ يُهْمِلُونَهَا يَمُوتونَ. تُبْ يَا يَعْقُوبُ وَاتَّخِذْهَا وَسِرْ فِي الضِّيَاءِ تُجَاهَ نُوْرِهَا. لاَ تُعْطِ مَجْدَكَ لآخَرَ وَمَزِيَّتَكَ لأُمَّةٍ غَرِيبَةٍ. طُوبَى لَنَا ياإِسرَائِيلُ لأَنَّ مَا يُرْضَى عِنْدَ اللهِ مَعْرُوفٌ لَدَيْنَا

قراءة سادسة من نبوءة دانيال النبيّ (2 متفرق)

وخَاطَبَ دَانِيَالُ المَلِكَ نَبُوكَدْنَصَّرَ: إِنَّكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ رَأَيْتَ فَإِذَا بِتِمْثَالٍ واحد، كَانَ هذَا التِّمْثَالُ كَبِيرًا. وصورَتُهُ كَثِيرَةُ الْبَهَاءِ. وكان وَاقِفًا أَمَامَكَ وَكَانَ مَنْظَرُهُ هَائِلاً. وَكَانَ رَأْسُ التِّمْثَالِ مِنْ ذَهَبٍ خَالِصٍ، ويَدَاهُ وَصَدْرُهُ وَذِرَاعَاهُ مِنْ فِضَّةٍ، وَبَطْنُهُ وَفَخِذَاهُ مِنْ نُحَاسٍ. وَسَاقَاهُ مِنْ حَدِيدٍ. وَقَدَمَاهُ بَعْضُهُمَا مِنْ حَديدٍ وَالبَعْضُ مِنْ خَزَفٍ. وَفِيما أَنْتَ رَاءٍ إِذِ انْقَطَعَ من جبلٍ حَجَرٌ لم تَقْطَعْهُ يَدٌ. فَضَرَبَ التِّمْثَالَ عَلى قَدَمَيْهِ اللَّتَيْنِ مِنْ حَدِيدٍ وَخَزَفٍ وَسَحَقَهُمَا حتّى النِّهايَة. حينئذ انْسَحَقَ الْحَدِيدُ وَالْخَزَفُ وَالنُّحَاسُ وَالفِضَّةُ وَالذَّهَبُ مَعًا، وَصَارَتْ كَغَفَى الْبَيْدَرِ فِي الصَّيْفِ. فَذَهَبَتْ بِهَا الرِّيحُ. وَلَمْ يُوجَدْ لَهَا أَثَرٌ. أَمَّا الْحَجَرُ الَّذِي ضَرَبَ التِّمْثَالَ فَصَارَ جَبَلاً كَبِيرًا وَمَلأَ الأَرْض كلَّها. هذا هو الحُلْمُ. وسَنُعْطِي تَفْسِيرَهُ أمامَ الملك. يُقِيمُ إِلهُ السَّمَاءَ مَمْلَكَةً لاَ تُنْقَضُ إِلى الأَبَد، وَمُلْكُهُ لاَ يُتْرَكُ لِشَعْبٍ آخَرَ. فَتَسْحَقُ وَتُفْنِي جَمِيعَ الْمَمَالِكِ وَهِيَ تَثْبُتُ إِلى الأَبَدِ. أَمَّ مَا رَأَيْتَ مِنْ أَنَّ حَجَرًا لم تَقْطَعْهُ يَدٌ مِنَ جَبَلٍ. فَسَحَقَ الْحَدِيدَ وَالنُّحَاسَ وَالْخَزَفَ وَالْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ. فَهُوَ أَنَّ الإِلهَ الْعَظِيمَ أَعْلَمَ الْمَلِك ما سَيَكُونُ بَعْدَ ذلِكَ. أَلْحُلْمُ حَقٌّ وَتَفْسِيرُهُ صِدْقٌ

هنا نقف جميعًا ويبدأ خورس الشمال النشيد التالي باللحن السادس

لَقَدْ أَشرقْتَ مِنَ البَتول. أَيُّها المسيحُ شَمْسُ العَدْلِ العَقْليَّة. فأَظْهَرَكَ كَوكبٌ مَوسوعًا في مَغَارَةٍ. أَيُّها الغيرُ المَوسوع. // فأرْشَدَ المجوسَ إلى السُّجوْدِ لَكَ. فَمَعَهُم نُعَظِّمُكَ يا مُعْطِيَ الحياة. المجدُ لَك

ونعيد الجزء الثاني منه بعد كلّ من الآيات التالية (مز 92)

آية: الربُّ قد مَلَكَ والجَلالَ لَبِس. لَبِسَ الرَّبُّ القُدْرَةَ وتَنَطَّقَ بها

آية: لأَنهُ ثبَّتَ المسكونةَ فلن تَتزعزَع. عَرْشُكَ مُهيَّأ منذُ القَديم. وأَنتَ كاهِنٌ إلى الأبدَ

آية: رَفَعَتِ الأنهارُ يا ربّ. رفعَتِ الأنهارُ أصواتَها. تَرْفَعُ الأنهارُ عَجَيجَها مِنْ أصواتِ المياهِ الغَزِيرَة

آية: ما أَعظَمَ صَوْتَ طُغْيَانِ البَحْر. بلْ ما أعْجَبَ الربَّ في العُلى. شَهادَاتُكَ صَادِقَةٌ جِدًا

آية: بِبَيْتِكَ تَليقُ القدَاسةُ يا ربُّ مدَى الأيَّام

المجد… الآن…

لَقَدْ أَشرقْتَ مِنَ البَتول. أَيُّها المسيحُ شَمْسُ العَدْلِ العَقْليَّة. فأَظْهَرَكَ كَوكبٌ مَوسوعًا في مَغَارَةٍ. أَيُّها الغيرُ المَوسوع. فأرْشَدَ المجوسَ إلى السُّجوْدِ لَكَ. فَمَعَهُم نُعَظِّمُكَ يا مُعْطِيَ الحياة. المجدُ لَك

قراءة سابعة من نبوءة أشعيا النبيّ (9: 6- 7)

قَدْ وُلِدَ لَنَا وَلَدٌ. وأُعْطِيَ لَنَا ابْنٌ. فَصَارَتْ رئاسَتُهُ على كَتِفِهِ. ويُدْعَى اسْمُهُ رسولَ المشورَةِ العظيمة. مُشِيرًا عَجيبًا. إِلهًا قَويًّا مُسَلَّطًا رَئِيسَ السَّلام أَبَا الدَّهْرِ الآتي. لأنِّي سأَجْلُبُ سَلامًا على الرؤسَاء. السَّلامَ والصِّحَةَ لَهُ. رئاستُهُ عظيمةٌ ولا حدَّ لِسَلامِهِ. يَجْلِسُ على عَرْشِ داود. لِيُقِرَّ مملكتَهُ ويُوطِّدَها بالإنصافِ والعَدْلِ من الآنَ وإلى الأَبَد

قراءة ثامنة من نبوءة أشعيا النبيّ (7، 8، 9 متفرق)

وعَادَ الرَّبُّ فَكَلَّمَ آحَازَ قَائِلاً. سَلْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ إِلهِكَ. سَلْهَا إِمَّا فِي الْعُمْقِ وَإِمَّا فِي الْعَلآءِ مِنْ فَوْقُ. فَقَالَ آحَازُ لاَ أَسْأَلُ وَلاَ أُجَرِّبُ الرَّبَّ. قَالَ اسْمَعُوا يَا بَيْتَ دَاوُدَ أَقَلِيلٌ عِنْدَكُمْ أَنْ تُسْئِمُوا النَّاسَ حَتَّى تُسْئِمُوا إِلهِي أَيْضًا. فَلِذلِك يُؤْتِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا إِنَّ الْعَذْراءَ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوْئِيلَ. يَأْكُلُ زُبْدًا وَعَسَلاً قبل أَنْ يَعْرِفَ أَنْ يَرْذُلَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ. لذلكَ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ الخيرَ أو الباطِلَ. يَرْذُلُ الشَّرَّ لِيَخْتَارَ الْخَيْرَ. وَقَالَ لِيَ الرَّبُّ خُذْ لَكَ دَرْجًا عَظِيمًا وَاكْتُبْ فِيهِ بِكِتَابَةِ النَّاسِ أسرِعْ إِلى السَّلْبِ بَادِرْ إِلى النَّهْبِ. فأَشْهَدْتُ لِنَفْسِي شَاهِدَيْنِ أَمِينَيْنِ. أُوْرِيَّا الكاهِنَ وَزَكَرِيَّا بْنَ بَرَكْيا. وَدَنَوْتُ مِنَ النَّبِيَّةِ فَحَمَلَتْ وَوَلَدَتِ ابْنًا فَقَالَ ليَ الربّ أُدْعُ اسْمَهُ أسرِعْ إِلى السَّلْبِ بَادِرْ إِلى النَّهبِ. فَإِنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصبيُّ ان يُنَادِيَ يَا أَبَتِ وَيَا أُمِّي تُحْمَلُ ثَرْوَةُ دِمَشْقَ سَلَبُ السَّامِرَةِ إِلى أَمَامِ مَلِك أشُّور. إِنَّ اللهَ مَعنا. فاعْلَمُوا أَيُّها الأُمَمُ وَانْهَزِمُوا. إسْمَعُوا إلى أَقْصَى الأَرْض. أَيُّها الأَقْوِيَاءُ انْهَزِمُوا. لأَنكُمْ وإِنْ قَوِيْتُمْ أيضًا سَتُغْلَبُون. وأيَّ مشورَةٍ عَقَدْتُمْ يُبَدِّدُها الربّ. وأيَّ قَوْلٍ قُلْتُمُوهُ لا يَثْبُتْ فيكُمْ. لأَنَّ اللهَ مَعَنَا

آيات مقدّمة الرسالة باللحن الرابع (مز 2: 7 و8)

قالَ الربُّ لِربِّي: أنتَ ابني. أَنا اليومَ وَلدتُكَ (تعاد)

آية: سَلْني فأُعْطِيَكَ الأُمَمَ ميراثًا لكَ. وأقاصِيَ الأَرْضِ مِلْكًا لكَ

ونعيد: قالَ الربُّ لِربِّي: أنتَ ابني. أَنا اليومَ وَلدتُكَ

الرسالة (عب 1: 1- 12)

إِنَّ اللهَ بعد أنْ كلَّمَ الآباءَ قديمًا في الأنبياء. كلامًا مُتَفَرِّقَ الأجزاءِ ومُخْتَلِفَ الأنواع. كَلَّمنا في هذْهِ الأيَّامِ الأخيرَةِ في الابنِ الذي جَعَلَهُ وارثًا لِلكلّ. وَبِهِ أَنشَأَ الدُّهور. الذي هو ضِياءُ مجدِهِ وصورَةُ جَوْهَرِه. وضابطُ الجميعِ بكَلمةِ قوَّتِهِ. الذي بَعدَما طهَّرَ بذاتِهِ خطايانا. جَلسَ عن يمينِ العَظَمةِ في الأعالي. وقد صارَ أَعْظَمَ منَ الملائكةِ بمقدارِ مايَفْضُلَهُمُ الاسْمُ الذي وَرثَهُ. لأَنَّهُ لِمَنْ من الملائكةِ قالَ قطّ: أَنتَ ابني وأنا اليومَ ولدتُكَ. وأَيضًا: أنا أكونُ لهُ أبًا وهو يكونُ ليَ ابنًا؟ وحينَ يُدْخِلُ البِكرَ إلى المسكونةِ ثانيةً يقول: ولْتَسْجُدْ لهُ جميعُ ملائكةِ الله. وعن الملائكةِ يقول: صَنعَ ملائكتَهُ أَرواحًا وخدَّامَهُ لهيبَ نار. وأمَّا للابن يقول: عَرْشُكَ يا اللهُ إلى أبدِ الأَبد. وصَولجانُ مُلكِكَ صَولَجانُ استقامة. أحْبَبَتَ البِرَّ وأبْغَضْتَ الإثم، لذلك مَسَحَكَ اللهُ إلهُكَ بدُهْنِ البَهْجَةِ أفضَلَ من شُرَكائِكَ. وأَيضًا: أنتَ أَيُّها الرَبُّ في البَدْءِ أَسَّسْتَ الأرض. والسَّماواتُ هي صُنْعُ يَدَيْكَ. هي تَزولُ وأَنتَ تَبْقى. وكُلُّها تَبْلَى كالثَّوب. وتَطويها كالرِّداء فتَتَغيَّر. وأنتَ أنتَ. وَسِنوكَ لنْ تَفنَى

مزمور هللويا. باللحن الثامن (مز 109)

آية: قالَ الربُّ لِربِّي. إجلِسْ عن يَميني. حتّى أجْعَلَ أعْداءَكَ موطئًا لِقَدَمَيكَ

آية: عَصا قُوَّةٍ يُرْسِلُ لكَ من صِهيون. سُدْ في وَسَطِ أعْدائِكَ

الإنجيل (لو 2: 1- 20)

في تلكَ الأَيَّام. صدَرَ أَمرٌ مِن أوْغُسطُسَ قَيصَرَ بإِحصاءِ جميعِ الْمَسكونة. (وقد جَرى هذا الإِحصاءُ الأوَّلُ إِذ كانَ كيرِيِنِيُوسُ واليًا على سوريَّة). فأَخذَ الجميعُ يَنطَلِقونَ، كلُّ واحدٍ إلى مدينَتِهِ. فصَعِدَ يوسفُ أَيضًا مِنَ الجليلِ مِن مدينةِ الناصِرة. إِلى اليهوْدِيَّةِ إِلى مدينةِ داوُدَ التي تُدعى بيتَ لَحم. لأَنهُ كانَ مِن بيتِ داوُدَ وَمِن عَشيرَتِهِ. ليَكتَتِبَ معَ مريمَ امرأَتِهِ المَخطوبةِ لهُ وهيَ حُبلى. وبينما كانا هُناكَ تَمَّتَ أَيَّامُ وِلادَتِها. فوَلدَتِ ابنَها البِكر. فلَفَّتْهُ بأَقماطٍ وأَضجعَتْهُ في مِذْوَد. لأَنهُ لَم يَكُن لهُما محلٌّ في المنزل. وكانَ في تلكَ البُقعةِ رُعاةٌ يَبيتُونَ في الحُقول. يَسهَرونَ على رَعيَّتِهم في هَجَعاتِ اللَّيل. وإِذا ملاكُ الربِّ قد وقَفَ بِهِم ومجدُ اللهِ تأَلَّقَ حَولهم. فخافُوا خَوفًا عظيمًا. فقالَ لَهُمُ الملاك. لا تَخافُوا. فهاءَنَذا أُبَشِّرُكُم بفَرحٍ يَكونُ في مدينةِ داوُد. وهذِه هي العَلامَةُ لكُم. إِنَّكُم تَجِدونَ طِفلاً مَلفوفًا بأَقماطٍ مُضْجَعًا في المِذوَد. وظهَرَ بَغتَةً معَ الملاكِ جُمهورٌ منَ الجُندِ السَّماويِّينَ يُسبِّحونَ اللهَ ويَقولون. أَلمجدُ للهِ في العُلى. وعلى الأَرْضِ السلام. وفي النَّاسِ المَسرَّة. فلمَّا انْطلَقَ الملائِكةُ مِن عندِهِم إِلى السماء. قال الرُّعاةُ بعضُهُم لبَعض: لِنَجُزْ إِذَن إِلى بيتَ لَحمَ. ونَنظُرْ هذا الأَمرَ الواقِعَ الذي أَعلَمَنا بهِ الربّ. وجاؤُوا مُسرِعِين. فوَجدُوا مريمَ ويوسفَ والطِّفلَ مُضجَعًا في المِذوَد. فلمَّا رأَوا ذلكَ أَخبَرُوا بالكلامِ الذي قيلَ لَهُم عن هذا الصَّبيّ. فكلُّ الذينَ سَمِعُوا تَعجَّبوا مِمَّا قالَ لَهُمُ الرُّعاة. وكانت مريمُ تَحفَظُ هذِهِ الأَقوالَ كلَّها، وتعِيها في قلبِها. ورَجعَ الرُّعاةُ وهُم يُمجِّدونَ اللهَ ويُسبِّحونَهُ على كلِّ ما سَمِعوا وعايَنوا كما قيلَ لَهُم

في الطواف قطع مستقلّة النغم. باللحن الأوّل. نظم يوحنّا المتوحّد

لِتُسَرَّ اليومَ السَّماواتُ والأرضُ سُرورًا نَبويًّا. وَلْتُعَيِّدِ الملائكةُ والبشرُ تَعييدًا روحيًّا. لأن الإِلهَ ظهرَ بالجسدِ للجالسينَ في الظِّلالِ والظُّلمة. مولودًا منِ امرأَةٍ. فتقبَّلَتْهُ مغارَةٌ وَمِذْوَد. فالرُّعاةُ العجبَ يُذيعون. والمجوسُ من المشارِقِ في بيتَ لحمَ للهدايا يُقرِّبون. وأمّا نحن فإنَّنا بشفاهٍ غيرِ مستحِقَّةٍ نُقدِّمُ لهُ التَّسبيحَ الملائكيَّ هاتفين: المجدُ للهِ في العُلى وعلى الأرض السلام. لأن انتظارَ الأُممِ قد أَتى. فخلَّصَنا من عبوديَّةِ العدوّ

اليومَ السماءُ والأرضُ اتَّحدَتا بِوِلادَةِ المسيح. اليومَ الإلهُ على الأرْضِ ظَهر. والإنسانُ إلى السَّماواتِ صَعِد. اليومَ الذي لا يُرى بحسَبِ طبيعتِهِ. يُشاهَدُ بالجسدِ لأجلِ البشر. لذلك فلْنهتِفْ إليهِ بالتَّماجيدِ صارخين: المجدُ للهِ في العُلى وعلى الأَرْضِ السلام. الذي أثابَنا بهِ حضورُكَ يا مخلِّصَنا. المجدُ لكَ

إِنَّني اليومَ أسمعُ في بيتَ لحمَ من الملائكةِ: المجدُ للهِ في العُلى. الذي ارتضى أن يكونَ السَّلامُ على الأرض. الآن العذراءُ ظهرَتْ أرحبَ من السَّماوات. لأَنْ منها أَشرقَ نورٌ للذينَ في الظَّلام. فرفعَ المتواضِعينَ المرتِّلينَ ترتيلاً ملائكيًّا: المجدُ للهِ في العُلى

إِنَّ يسوعَ لمَّا شاهدَ مَنْ هو على صورَتهِ وَمِثَالِهِ. مُتهوِّرًا بِسَبَبِ المعصيَة. طَأْطَأَ السَّماواتِ وانحدرَ وسكنَ في المستودَعِ البتوليِّ بغيرِ اسْتحَالَة. لكي يُعيدَ بذلكَ جِبلةَ آدمَ المستولي عليهِ الفَسادُ صارخًا: المجدُ لظهورِكَ يا إلهي ومُنقِذي

المجد… باللحن الخامس. نظم يوحنّا المتوحّد

إِنَّ المجوسَ مُلوكَ فارس. لمَّا عَرفوا جَلِيًّا أنَّ الملكَ السَّماويّ. قد وُلدَ على الأرض. إِنقَادوا لِكَوْكَبٍ ساطِع. فأَسرَعوا إلى بيتَ لحم. وقدَّموا لهُ هدايا مُنتَخَبَة. ذَهَبًا ولُبانًا ومُرًّا. وجَثَوْا لهُ ساجِدين. لأنّهم أبصروا المنَزَّهَ عن الزَّمن. طِفلاً موضوعًا في مغارَةٍ

الآن… باللحن السادس. نظم جرمانوس

اليومَ الملائكةُ أجمعُ يَفرحونَ في السَّماءِ ويَبْتَهجون. والخليقةُ بأسرِها تُسَرُّ بولادَةِ المخلِّصِ في بيتَ لحم. لأن الضَّلالَةَ الصَّنَميَّةَ كلَّها قد بَطَلَتْ. والمسيحَ يَملِكُ إلى الأبد

على آيات آخر الغروب. قطع مستقلّة النغم

باللحن الثاني. نظم جرمانوس

لقد تمَّ اليومَ عَجَبٌ عظيمٌ مستغرَب. ذلك أن بتولاً تَلِدُ ولا يَفسُدُ المستودَع. الكلمةُ يتجسَّد. ومن الآبِ لم يَنفَصِل. الملائكةُ مع الرُّعاةِ يُمجِّدون. ونحن معَهُم نَهتِفُ قائلين: المجدُ للهِ في العُلى. وعلى الأرض السَّلام

آية: قال الربُّ لربِّي. إجلسْ عن يَميني (مز 109)

باللحن الثالث. من نظمه أيضًا

اليومَ البتولُ تلِدُ الخالق. وعَدْنٌ تُقدِّمُ المغارة. والنَّجمُ يُخبرُ بالمسيحِ الشَّمسَ للَّذينَ في الظَّلام. والمجوسُ قد سجدوا لهُ بالهدايا مستَنيرينَ بإيمانٍ. والرُّعاةُ شاهدوا العَجَب. والملائكةُ يُسبِّحونَ هاتفين: المجدُ للهِ في العُلى. وعلى الأرض السَّلام

آية: من البطنِ قبلَ كوكبِ الصُّبْحِ ولدتُكَ (مز 109)

مثلهُ. نظم أناطوليوس

لمَّا وُلدَ الربُّ يسوعُ في بيتَ لحمِ اليهوديَّة. وافى مجوسٌ منَ المشارِق. فسجدوا لهُ إِلهًا متجسِّدًا. وفتَحوا ذَخائرَهُم بنَشاطٍ. وقدَّموا لهُ هدايا كريمة. ذهبًا خالصًا. بما أنهُ ملكُ الدُّهور. ولُبانًا. لأنّهُ إلهُ الكلّ. وكمائتٍ ذي ثلاثةِ أيّام. قدَّموا مُرًّا للمنزَّهِ عن الموت. فلهمَّ يا جميعَ الأُممِ نسجدْ لمن وُلدَ لِيُخلِّصَ نفوسَنا

المجد… باللحن الرابع. نظم يوحنّا المتوحّد

تهلَّلي يا أُورشليم. وعيِّدوا يا جميعَ مُحبِّي صِهيون. فقدِ انحلَّتِ اليومَ العِقالاتُ المزْمِنَة. التي حُكِمَ بها على آدم. فالفردوسُ فُتحَ لنا. والحيَّةُ أُبيدَت. لأنّها شاهدَتْ أنَّ المخدوعةَ منها قديمًا. قد صارتْ أُمًّا للخالق. فيا لَعُمْقِ غِنى حكمةِ اللهِ ومَعرِفَتِهِ. إِنَّ آلةَ الخطيئةِ التي سبَّبتِ الموتَ لكلِّ ذي جسدٍ. صارتْ خلاصًا للعالمِ كلِّهِ بفضلِ والدَةِ الإله. لأَنَّ الإلهَ الكاملَ. قد وُلدَ منها طفلاً. وبميلادِهِ ختمَ البتوليَّة. وبأقمطَتِهِ حلَّ قيودَ خطايانا. وبطفولَتِهِ شفى أوجاعَ حواءَ وأحزانَها. فلتَطْرَبِ الخليقةُ بأسرِها متباشرةً. لأن المسيحَ أَتى ليُعِيدَ دعوتَها. ويُخلِّصَ نفوسَنا

الآن… مثلهُ. نظم أناطوليوس

أَيُّها المسيحُ الإله. سكنتَ مغارة. وتقبَّلكَ مذودٌ. وسجدَ لكَ مجوسٌ مع رعاةٍ. فتمَّتْ حينئذٍ كِرازةُ الأَنبياء. والقُواتُ الملائكيَّةُ تعجَّبتْ هاتفةً: المجدُ لتنازُلِكَ أيّها المحبُّ البشرِ وحدَكَ

ثمّ باقي الخدمة ونشيد العيد (ثلاثًا) والحلّ: ليرحمْنا المسيحُ إلهُنا الحقيقيّ. الذي وُلِدَ في مغارَةٍ وأُضجعَ في مذودٍ لأجل خلاصِنا. ويُخلِّصْنا…

 

في صَلاة السَّحَر

نشيد جلسة المزامير الأولى. باللحن الرابع. نغم: “كَتِبْلاغي إِيُسِيْفْ”

هَلُمَّ يا مؤمنون. لِنَنْظُر أينَ يولدُ المسيح. وَلنَتَّبعْ إذًا الكوكب. إلى حيثُ يَسِيرُ. مع المجوسِ مُلوكِ المشرِق. فهنالك رُعاةٌ يَسهرون. وملائكةٌ يُسبِّحون. هاتفينَ بغيرِ فتورٍ. بتسبحَةٍ لائقَة. المجدُ للهِ في العُلى. الذي وُلدَ اليومَ في مغارَةٍ. منَ البتولِ والدَةِ الإله. في بيتَ لحمِ اليهوديَّة (تعاد)

نشيد جلسة المزامير الثانية. باللحن نفسه والنغم نفسه

لِمَ تَتَعَجَّبِينَ يا مريم؟ وَلِمَ تَنْذَهلينَ في دَاخِلكِ؟ لأني وَلَدْتُ في زَمن. إبنًا غيرَ محدودٍ في زمن. ولستُ أُدرِكُ كيفيَّةَ الحبَلِ بالمولود. فكيفَ أَلِدُ ابنًا ولم أعرفْ رجلاً. من شاهدَ يومًا ميلادًا بغيرِ زرْعٍ. لكن حيثُ يشاءُ الإلهُ يُغْلَبُ نِظامُ الطَّبيعة. كما كُتب. المسيحُ يولدُ من البتول. في بيتَ لحمِ اليهوديَّة (يعاد)

نشيد جلسة مزامير المراحم. باللحن عينه والنغم عينه

إِنَّ الذي لا يَسَعُهُ الكلّ. كيفَ وُسِعَ في الحشا. والذي في حِضْنِ الآب. كيفَ يُحْمَلُ على ساعدَيِ الأُمّ. قد تَمَّ الأمرُ كما عَلِمَ وشاءَ وسُرَّ هوَ. لأَنَّ المُنزَّهَ عن الجسد. تجسَّدَ طَوْعًا. والكائنَ. قد صارَ لأجلِنا ما لم يَكُن. وقد شارَكَنا في طَبيعتِنا. غيرَ مُنْفَصِلٍ عن جَوْهَرِهِ. المسيحُ وُلدَ بِطبيعتَين. لِيُتَمِّمَ العالمَ العُلْوِيّ (تعاد)

ثمّ “منذ شبابي” باللحن الرابع

منذُ شبابي أَهواءٌ كثيرةٌ تُحاربُني. فاعضُدْني أَنتَ يا مخلِّصي وخلِّصني

كلُّ مَن وضعَ في الربِّ رجاءَهُ. فهو أَرفعُ مِن أَنْ ينالَهُ مُكَدِّر

المجد… بالرُّوحِ القُدُسِ تحيا كلُّ نفسٍ. وبالتَّنقِيَةِ تَسمو وتَزهو سِرِّيًّا بالثَّالوثِ الواحِد

الآن… بالرُّوحِ القُدُسِ تَتفجَّرُ مجاري النِّعمة. وتُروي الخليقةَ كلَّها لإحيائِها

آيات مقدّمة الانجيل السَّحَري باللحن الرابع (مز 109)

من البطنِ قبلَ كَوكبِ الصُّبحِ ولدتُكَ. حلَفَ الربُّ ولن ينْدَم (تعاد)

آية: قالَ الربُّ لربِّي. إجلِسْ عن يميني

ونعيد: من البطنِ قبلَ كَوكبِ الصُّبحِ ولدتُكَ. حلَفَ الربُّ ولن ينْدَم

الإنجيل السَّحَري (متّى 1: 18- 25)

أَمَّا مَوْلِدُ يسوعَ المسيحِ فكانَ هكذا. لمَّا خُطِبَت مريمُ أُمُّهُ ليُوسفَ، وُجِدَتْ مِن قَبلِ أَن يَسكُنا معًا حُبلى منَ الرُّوْحِ القُدُس. وإِذ كانَ يوسفُ رجُلُها صِدِّيقًا ولَم يُرِدْ أَن يَشهَرَها، عزَمَ عَلى تَخلِيَتِهِا سِرًّا. وفيما هو يُفَكِّرُ في ذلكَ إِذا بملاكِ الربِّ قد تَراءَى لهُ في الحُلم قائلاً. يا يوسفُ ابنَ داوُد لا تَخَفْ أَن تأَخُذَ امرأَتَكَ مريم. فإِنَّ الْمَولودَ فيها هوَ منَ الرُّوْحِ القُدُس. وستَلِدُ ابنًا فتُسَمِّيهِ يسوع. لأَنهُ هو الذي يُخلِّصُ شعبَهُ مِن خطاياهُم. (وكانَ هذا كلُّهُ ليَتِمَّ ما قالَ الربُّ بالنبيِّ القائِل. ها إِنَّ العذراءَ تَحبَلُ وتَلِدُ ابنًا. ويسمَّى عِمَّانوئيل. الذي تَرجَمتُهُ اللهُ معَنا). فلمَّا نهَضَ يوسفُ منَ النَّوْمِ فعَلَ كما أَمَرَهُ ملاكُ الربّ. فأَخذَ امرَأَتَهُ. ولم يَعرِفْها حتَّى ولَدَتِ ابنَها البِكر. فسَمَّاهُ يسوع

المزمور الخمسون

إِرحَمْني يا أَللهُ بعظيمِ رحمتِكَ. وبِكَثْرَةِ رأْفتِكَ امحُ مآثمي

إغسِلْني كثيرًا مِن إِثمي. ومِن خَطيئتي طَهِّرْني

لأَني أَنا عارفٌ بإِثمي. وخَطيئتي أَمامي في كلِّ حين

إليكَ وحدَكَ خَطِئتُ. وأَمامَكَ الشرَّ صنعتُ. لكي تظهَرَ عادلاً في أَقوالِكَ. وزَكيًّا في قَضَائِكَ

ها أَنذا في الآثامِ حُبِلَ بي. وفي الخطايا حَملَتْني أُمّي

ها إِنَّكَ أَحبَبْتَ الحَقّ. وكشفتَ لي عن مكنوناتِ حكمتِكَ وخفاياها

إِنضَحْني بالزُّوفَى فأطْهُر. إِغسِلْني فأبيضَّ أَفضلَ منَ الثَّلج

أسمِعْني أقوالَ بهجةٍ وسرور. فتبتَهجَ عظاميَ المُذلَّلة

إصرِفْ وجهَكَ عن خطاياي. وامحُ جميعَ مآثمي

قلبًا طاهرًا اخلُقْ فيَّ يا أَلله. وروحًا مُستقمًا جَدِّدْ في أحشائي

لا تَطَّرِحْني مِن أَمامِ وجهكَ. ولا تَنزِعْ مِني رُوحَكَ القُدُّوس

رُدَّ لي بهجةَ خلاصكَ. وبروحِ النشاطِ ثبِّتْني

أُعلِّمُ الأَثمةَ طُرُقَكَ. والكفرَةُ إِليكَ يَرْجِعُون

نَجِّني منَ الدماءِ يا أللهُ إلهَ خلاصي. فيُشيدَ لِساني بعدلِكَ

يا ربُّ افتحْ شفتيَّ. فيُذيعَ فَمي تسبيحَكَ

لأَنَّكَ لو شِئْتَ ذبيحةً لَقدَّمتُ. لكنَّكَ لا تَرتَضِي بمُحرقات

إنَّما الذبيحة للهِ روحٌ مُنسَحِق. لا يَرذُلُ اللهُ قلبًا مُنسَحِقًا ومُتواضِعًا

أَحْسِنْ يا ربُّ بِرِضاكَ إلى صِهيون. وابْنِ أَسوارَ أُورَشَليم

حينئذٍ تَرتضي بذبيحةِ البِرّ. بتقدمةٍ ومُحْرَقات. حينئذٍ يُقرِّبونَ على مذابحكَ العُجول

ثمّ باللحن الثاني

المجد… اليومَ البرايا بأسرِها. تَمتَلِئُ فرَحًا. بميلادِ المسيحِ منَ البتول

الآن… (تعاد)

آية: إرحَمْني يا أللهُ بعظيمِ رحمتِكَ. وبكثرَةِ رأفتكَ امحُ مآثمي

القطعة المستقلّة النغم. باللحن السادس

المجدُ للهِ في العُلى. وعلى الأرضِ السلام. اليومَ تقبَّلتْ بيتَ لحم. الذي يَزلْ جالسًا مع الآب. اليومَ الملائكةُ يُمجِّدونَ كما يليقُ بالله. الطِّفلَ المولودَ هاتِفين: المجدُ للهِ في العُلى. وعلى الأرضِ السلام. وفي النّاسِ المسرَّة

ثمّ القانونان. القانون الأوّل. باللحن الأوّل. نظم قزما المنشئ. الردّة: “المجدُ لكَ يا إلهنا المجدُ لك“

التسبحة الأولى

ضابط النغم: المسيحُ وُلدَ فمجِّدوهُ. المسيحُ أَتى من السَّماواتِ فاسْتقبِلُوهُ. المسيحُ على الأرض. فارْفعوهُ. أيّتها الأَرضُ كلُّها رتِّلي للربّ. ويا شُعوبُ سبِّحوهُ بسرورٍ. لأَنّهُ قد تَمجَّد

إِنَّ الخالقَ الحكيم. لما عاينَ المخلوقَ على صورَةِ اللهِ مُتَهوِّرًا بسببِ المعصيَة. وصائرًا إلى الفساد. وساقِطًا من الحياةِ الإلهيَّةِ الفُضلى. أعادَ إبداعَهُ. لأنّهُ قد تَمجَّد

إِنَّ الخالقَ لما عاينَ الإنسانَ الذي صنَعَهُ بيدَيْهِ هالكًا. طأطأَ السماواتِ وانحدر. واتَّخذَ جوهرَ آدمَ بجملتِهِ. متجسِّدًا بالحقيقةِ من بتولٍ إلهيَّةٍ نقيَّة. لأَنهُ قد تَمجَّد

إِنَّ المسيحَ الإله. الذي هو شُعاعُ مجدِ الآب. وابنُهُ وحكمتُهُ وكلمتُهُ وقوَّتُهُ. قد تأَنسَ متنكِّرًا عن القوَّاتِ الفائقَةِ العالم. وعن الذين على الأرض. واختصَّنا لذاتهِ. لأَنهُ قد تَمجَّد

القانون الثاني. باللحن الأوّل. نظم يوحنّا المتوحّد. الردّة: “المجدُ لكَ يا إلهنا المجدُ لك“. القطعة قبل الأخيرة: “المجد…“. والأخيرة: “الآن…“

ضابط النغم: إِنَّ السيِّدَ حوَّلَ قديمًا أمواجَ البَحرِ الرَّطْبَةَ إلى يابِسَة. مخلِّصًا الشَّعبَ بصُنعِ هذه المعجِزَة. الذي وُلدَ الآن من فتاةٍ باختيارِهِ. جعلَ لنا طريقَ السَّماءِ مسلوكة. وهو مساوٍ للآبِ وللبشرِ في الجوهر. فلذلك نُمَجِّدُهُ

إِن العُلَّيْقَةَ غيرَ المحترقة. صوَّرَتِ المستودَعَ المقدَّس. الذي حملَ الإلهَ الكلمةَ. متَّحِدًا بصورَةِ البشر. ومُعْتِقًا مُستودعَ حواءَ الشَّقي. من مرارَةِ اللَّعنةِ القديمة. فَلْنُمَجِّدْهُ يا معاشرَ الأنام

إِنَّ الكَوكبَ أظهرَكَ للمجوس. أيّها الكلمةُ الرَّؤوفُ الذي قبلَ الشَّمس. الآتي علانيةً ليُزيلَ الخطيئة. مُدْرَجًا في أقمطِةٍ في مغارَةٍ حقيرة. فشاهدُوكَ بفرَحٍ. وعَرفوكَ إِلهًا وإِنسانًا معًا

نشيد ختام التسبحة: المسيحُ وَلِد فمجَّدوه… إنَّ السيّد…

التسبحة الثالثة

ضابط النغم: لِنَصْرُخْ نحو الابنِ المولوْدِ من الآبِ قبلَ الدُّهوْرِ بغيرِ استحالة. المسيحِ الإله. الذي تجسَّدَ في آخرِ الأزمانِ منَ البتولِ بغيرِ زَرْعٍ. قائلين: يا من رَفَعَ شأَننا. قدُّوسٌ أنتَ يا ربّ

إِنَّ آدمَ الأرضيّ. الذي تقبَّلَ النَّسَمَةَ الإلهيَّةَ الشريفَة. والذي تهوَّرَ إلى الفسادِ بخديعَةِ المرأَة. لما شاهدَ المسيحَ مولودًا من امرأَةٍ. هتفَ صارخًا: يا من لأَجلي صارَ مثلي. قدُّوسٌ أنتَ يا ربّ

أَيُّها المسيح. لمَّا صِرتَ مُساويًا لنا بصورَةِ الجِبلةِ التُّرابيَّةِ الحقيرَة. وَبِمُشارَكةِ الجسدِ الدَّنيء. مَنَحْتَنا الطَّبيعةَ الإلهيَّة. إِذ صِرْتَ بشرًا. ولبِثتَ إلهًا. ورَفَعْتَ شأْنَنا. فقدُّوسٌ أنتَ يا ربّ

إِفرحي يا بيتَ لحم. ملكةَ مُدُنِ يهوذا. لأن المسيحَ راعيَ إسرائيل. الرَّاكبَ على مَناكبِ الشِّيروبيم. أَتى منكِ علانيةً. ورفعَ شأْنَنا وملَكَ على الكلّ

القانون الثاني

ضابط النغم: أَيُّها المُحسِنُ المجيد. حَطَّمْ تَشامُخَ العدوِّ المترفِّع. وانعَطِفْ إلى تَسابيحِ عبيدِكَ. واجعَلْنا نحن المرتِّلينَ لكَ. مُنتَصرِينَ على الخطيئَة. وثابِتينَ على قاعدَةِ الإيمانِ غيرِ المتَزَعْزِعَة

إِنَّ مَصفَّ الرُّعاةِ السَّاهرين. لما صارَ أهلاً لمُشاهدَةِ ميلادِ العروسِ النقيَّة. الكاملِ الشَّرَفِ الفائقِ العقول. إنذهلَ من طريقةِ السرِّ الغريب. مرتِّلاً مع الذين لا جسَدَ لهم. للمسيحِ الملكِ المتجسِّدِ بدون زَرْعٍ

إِنَّ مَلكَ السَّماواتِ العُليا. صارَ لأَجلِ رأْفتِهِ مِثلَنا. من فتاةٍ لا عروسَ لها. والكلمةَ المنزَّهَ منذُ الأزَلِ عن المادّة. قد اتَّخذَ كثافةَ الجسد. لِيَجْذِبَ إليهِ الجِبلةَ السَّاقِطة

نشيد ختام التسبحة: لِنَصرُخُ نحو الابن… أيّها المحسنُ المجيد…

نشيد الإصغاء باللحن الثامن

أَيها الطِّفلُ المُضجَعُ في مِذوَد. إنَّ السَّماءَ قدَّمتْ لكَ باكورةَ الأُمم. إِذ دَعَتِ المجوسَ بالكَوْكَب. فأَخذَهُم الدَّهَشُ. لا من صوالجةٍ وعُروش. بل من المَسْكَنَةِ القُصوى. إذ أَيُّ شيءٍ أَحْقَرُ من المغارة. أم أَيُّ شيءٍ أَوْضَعُ من القُمُطِ. التي تلألأَ فيها غِنى لاهوتِكَ؟ فيا ربُّ المجدُ لكَ

نشيد جلسلة المزامير. باللحن الثامن. نغم: “تُو بْرُسْتَخْثِانْ”

لِتَبْتَهِجِ السَّماواتُ وتَفْرَحِ البسيطة. لأن حملَ اللهِ وُلدَ على الأرض. مانِحًا الفِداءَ للعالم. الكلمةُ الذي لم يَزلْ في أحضانِ الآب. قد وردَ من البتولِ بغيرِ زرْعٍ. فالمجوسُ انذَهلوا لما شاهدوهُ في بيتَ لحمَ طفلاً مولودًا. وهو الذي تُمجِّدُهُ الخليقةُ بأسرِها (يعاد)

التسبحة الرابعة

ضابط النغم: أَيُّها المسيحُ الجديرُ بكلِّ تسبيح. المنزَّهُ عن الهيولى. لقد خرجَ قضيبٌ من أصلِ يسَّى. وَمِنْهُ قد نبتَّ زَهْرَةً من جبلٍ مُظلَّلٍ مُدْغِل. فأَتيتَ متَجسِّدًا من البتول. التي لم تَعرِفْ رجلاً. فالمجدُ لِقُدرَتِكَ يا ربّ

إِنَّ الذي سبقَ فأنبأَ عنهُ يعقوبُ. بأنهُ رجاءُ الأُمم. إِنما هو أنتَ أيّها المسيح. الشَّارقُ من قبيلَةِ يهوذا. فإنكَ قد أتيتَ سالبًا اقتدارَ دِمَشْقَ وغَنائِمَ السَّامرة. ومحوِّلاً الضَّلالةَ إلى الإيمانِ المرضيِّ لله. فالمجدُ لِقُدرَتِكَ يا ربّ

أَيُّها السَّيد الشَّارقُ كَوكَبًا من يعقوب. لقد أفْعَمْتَ المنَجِّمينَ الحُكماء. المتَمَسِّكِينَ بأقوالِ بَلعامَ العرَّافِ قديمًا. فرحًا كبيرًا. فانقادُوا إليكَ كَباكُورَةٍ لأُمَم. مُقدِّمِينَ لكَ هدايا حَسَنةَ القَبُولِ فتقبَّلتَهم علانيةً. فالمجدُ لِقُدرَتِكَ يا ربّ

أَيُّها المسيح. لقد انحدَرْتَ في المستَوْدَعِ البتوليّ. كانحِدَارِ المطرِ على الجِزَّة. وكالقَطْرِ الهاطِلِ على الأرض. فترشيشُ والحبَشة. وجزائرُ العرب. وماداي وسبأ. وجميعُ المستَولينَ على الأرض. سجَدوا لكَ يا مخلِّصَ العالم. فالمجدُ لِقُدرَتِكَ يا ربّ

القانون الثاني

ضابط النغم: إِنَّ حَبقوقَ النبيّ. سبقَ فتنبَّأَ بإعادَةِ جِبلةِ الجنسِ البشريِّ مترنِّمًا. لأنّهُ استَحقَّ أن يُشاهِدَ رَسْمَ ذلك بحالٍ لا توصف. فإنّ الكلمةَ خَرجَ من جَبَلِ البتولِ طفلاً جديدًا. لإعادَةِ تَكوينِ الأُمَم

أَيُّها الإلهُ العليّ. وافَيتَ باختيارِكَ. متَّخذًا من البتولِ وأنتَ إلهٌ. جسدًا مُساويًا للبشر. لِتُنقِذَ الكلَّ من سُمِّ رأْسِ الثُّعبان. مُصعِدًا إيانا جميعًا من أبوَابِ الظُّلمة. إلى النورِ الحاملِ الحياة

يا معشرَ الأُمم. الذين كانوا قديمًا غارقينَ في الفساد. وقد فرُّوا الآن عامَّةً من إبادَةِ العدوّ. إِرفعوا أياديَكم. وصفِّقوا مُسبِّحينَ بالتَّرانيم. وعابِدينَ المسيحَ بما أنهُ المحسنُ وحدَهُ. وبتَحنُّنِهِ وافى متَّخِذًا ما لنا

أَيَّتُها البتول. نَبَتِّ من أصْلِ يسَّى. وتجاوَزْتِ حدودَ طبيعةِ البشر. إذ وَلدْتِ كلمةَ الآبِ الذي قبلَ كلِّ الدهور. الذي أفرغَ ذاتَهُ بنوْعٍ غريب. وسكنَ فيكِ وصانَكِ بتولاً كما ارتضى

نشيد ختام التسبحة: أَيُّها المسيح… إنّ حبقوقَ النبي…

التسبحة الخامسة

ضابط النغم: أَيُّها المحبُّ البشر. بما أَنَّكَ إلهُ السَّلامِ وأبو المرَاحِم. أرْسَلْتَ لنا رسولَ رأْيِكَ العَظيم. مانِحًا إيَّانا سلامَكَ. فلذلك إذْ قدِ اهتَدَينا إلى نورِ المعرِفةِ الإلهيَّة. فندَّلِجُ من اللَّيل. مُمجِّدينَ إيَّاكَ

أَيُّها المسيح. خَضَعْتَ لأَمرِ قيصر. فأُحْصِيتَ معِ العبيد. وأَعْتَقْتَنا نحن الصَّائرينَ عبيدًا للعدُوِّ وللخطيئَة. لأنكَ تَمسْكَنتَ متَّخذًا ما لنا. وباتِّحادِكَ واشتراكِكَ في الطَّبيعةِ التُّرابيَّة. صيَّرتَها متأَلِّهَة

ها إِنَّ البتولَ حمَلتْ. كما هتفَ النبيُّ قديمًا. فوَلدتْ إِلهًا مُتأَنِّسًا ولبِثتْ بتولاً. وبما أنَّنا بواسِطَتها تَصالَحْنا نحن الخطأَةَ مع الله. فَلْنُمجِّدْها بإيمان. بما أنها والدةُ الإلهِ بالحقيقة

القانون الثاني

ضابط النغم: أَيُّها المسيح. إِمنَحْنا غُفرانًا نحن المظلِمينَ بأفعالِ ليلِ الضَّلالة. المقيمينَ لكَ الآن تسبيحًا بنشاطٍ بما أنكَ المحسن. لأنكَ أَتيتَ لِتَنْهَجَ لنا نَهْجًا صالحًا. حتّى إذا سَلَكْناهُ نُصادِفُ مجدًا وشَرَفًا

إِنَّ السَّيِّدَ لما حضرَ بالجسد. أبادَ قُوَّةَ المتسلِّطِ المفسِدِ النُّفوس. واقْتَلعَ سِيَاجَ العَداوَةِ الحائلَ بينَنا وبينَهُ. وضمَّ العالمَ مع الجواهِرِ المنزَّهةِ عن المادَّة. وجعلَ الآبَ متعطِّفًا على الخليقَة

إِنَّ الشَّعبَ المظلِمَ قديمًا. قد أبصرَ إذ قد أشرقَ النَّهار. الذي هو الضِّياءُ العُلْوِيّ. لأنَّ الابنَ قدَّمَ للهِ الأُمَمَ ميراثًا. وَوزَّع من ثَمَّ النِّعمةَ التي لا توصف. حيثُ تَزايدَتِ الخطيئَةُ كثيرًا

نشيد ختام التسبحة: أيّها المحبُّ البشر… أيّها المسيح…

التسبحة السادسة

ضابط النغم: كما أَنَّ الحوتَ البحريّ. تَقبَّلَ في حَشاهُ يونان. وقَذفَهُ سالمًا نَظيرَ الجَنِين. كذلك الكلمةُ حلَّ في البتول. واتَّخذَ جسدًا ووُلدَ. حافظًا إيّاها من الفساد. ولبِثَ بغيرِ استحالة. صائِبًا والدتَهُ بغيرِ مَضرَّة

إِنَّ المسيحَ الذي وَلَدهُ الآب. من البَطْنِ قبلَ كوكبِ الصُّبح. أَتى مُتجسِّدًا. والضَّابطَ أَزِمَّةَ القوَّاتِ الطَّاهرة. يَتَّكِئُ في مِذْوَدِ البهائِم ويُدرَجُ في الأقْمِطَة. فَيَحُلُّ قيودَ خطايانا

وُلدَ من طينةِ آدمَ صبيٌّ جديد. وأُعطيَ للمؤْمنينَ ابنٌ. وهو أبٌ ورئيسُ الدَّهرِ الآتي. ويُدعى رسولَ الرأْي العظيم. هذا هو الإلهُ القويُّ الضَّابطُ بسُلطانِهِ الخليقةَ كلَّها

القانون الثاني

ضابط النغم: إنَّ يونانَ لما كان في أعماقِ البحر. كان يَبْتَهِلُ أن يَصعَدَ إليكَ فيَنْجوَ من العاصِف. أمَّا أنا فإذ طُعِنتُ بِسِهامِ المارِد. إليكَ ألتجِئُ أيّها المسيحُ المبيدُ الشرور. فأنقِذْني سريعًا من تَهاوُني

إِنَّ الإلهَ الكلمة. الذي لمْ يَزلْ في البَدْءِ عندَ الله. لما رأى طبيعتَنا غيرَ قادرَةٍ أن تَحْفَظَ رُتْبَتَها القديمة. إنحدرَ بذاتهِ وشاركَنا باتَّحادٍ ثانٍ. فشدَّدها وأعْتَقَها من الأهواء

إِنَّ السَّاكنَ في النور. لما أرادَ أن يُنهِضَ السَّاقِطينَ في وَهْدَةِ قَتامِ الزَّلاَّت. والثَّاوينَ أسْفَل. أتى مولودًا من صُلْبِ إبراهيم. واتَّكأَ في مِذْوَدٍ لا يَليقُ بعظَمتِهِ. لأجلِ خلاصِ البشر

نشيد ختام التسبحة: إنّ الحوتَ البحري… إنّ يونان…

القنداق نظم رومانوس المرنّم

اليَومَ البتولُ تَلِدُ الفائقَ الجوهر. والأرضُ تُقدِّمُ المغارة. لِمنْ لا يُدْنى مِنْهُ. المَلائكةُ معَ الرُّعاةِ يُمَجِّدون. والمجوسُ معَ الكَوْكبِ يَسيرون. لأنّهُ مِن أَجلِنا وُلِدَ طِفلٌ جديدٌ. وهو الإِلهُ الذي قبلَ الدُّهور

البيت

هَلمَّ بِنا لِنُشاهِدَ. كيفَ أنَّ بيتَ لحمَ فَتَحتْ عَدْنًا. ونَجِدَ النَّعيمَ في مكانِ الخَفاء. هَلمَّ لِنَجْتَنيَ مَحاسِنَ الفردَوْسِ في داخلِ المغارَة. فإنّهُ قد ظَهرَ هُناكَ أصلٌ بغَيرِ سِقايةٍ. يَتَفَرَّعُ منهُ الغُفران. هناكَ وُجِدَتْ بئرٌ غيرُ محفورَة. قد اشتاقَ داودُ أن يَرْتَشِفَ منها قديمًا هناكَ البتولُ ولدتْ طفلاً. فسكَّنَ للحالِ ظَمأَ آدمَ وداود. فَلنَتَقَدَّمْ إليهِ إذًا. فإنّهُ قد وُلدَ صبيٌّ جديدٌ. الإلهُ الذي قبلَ الدُّهور

شرح العيد

“لما بلغ ملء الزمان أرسل الله ابنه إلى العالم”

زمن الله يدخل في زمن الإنسان. لا يمكننا أن نحدد تواريخ العالم وأهم مراحله الواردة في الكتاب المقدّس لتضارب الآراء العلميّة في هذا الصدد. من هذه المراحل الخلق والطوفان… استنادًا إلى آخر المعلومات التاريخيّة يمكننا أن نحدد تاريخ الميلاد الإلهي كما يلي: في سنة 1950 ق. م. من مولد إبراهيم الخليل. وفي سنة 1220 لخروج إسرائيل من مصر. وفي سنة 1010 من تنصيب داود النبي ملكًا. وفي “الأسبوع” السبعين من نبوءة دانيال النبي. وفي السنة الثانية والأربعين من ملك اغسطس قيصر. وفي السنة الثالثة والثلاثين من ملك هيرودس. إذ خرج الصولجان من يهوذا على ما تنبأ به يعقوب أبو الآباء. وإذ كان العالم كلّه في سلام. حسن لدى الله ان يرسل ابنه الوحيد وكلمته الأزليّ إلى العالم. لكي يصير إنسانًا. ويعلّمنا حبّ الله لنا. ويتألّم ويموت من أجل خلاصنا. ويقوم من بين الأموات.

ولد الربّ يسوع في مغارة حقيرة من قرية بيتَ لحم. ولم يعلم به. ما خلا والدته الكليّة القداسة ويوسف خطيبها، سوى رعاة مساكين بشّرهم الملائكة بالأعجوبة الفائقة على كل الأعاجيب. إذ ظهروا لهم وأنشدوا: “المجد لله في العُلى وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرّة”. ثمّ جاء مجوس من المشرق. يقودهم نجم من السماء فاهتادوا إلى حيث ولد الطفل الإلهي. وسجدوا له وفتحوا كنوزهم وقدّموا له هدايا من ذهب ولبان ومرّ

فللإله المتجسد. للطفل الإلهي الرضيع. الذي اتخذ مسكنتنا. وأصبح واحدًا منّا لكي يؤلّهنا. وتصرّف فيما بيننا معلمًا إيّانا طرق الخلاص. وأحبّنا حتّى بذل نفسه عنّا. المجد والعزّة والاكرام إلى دهر الداهرين. آمين

إنّ ذكرى ميلاد الربّ يسوع. نراها في الكنيسة الشرقيّة وفي الكنيسة الرومانيّة منذ أوائل القرن الرابع. إلا أنها كانت بادئ بدء إحدى الذكريات التي جمعتها الكنيسة وعيّدت لها معًا في 6 كانون الثاني في عيد شامل دعته “عيد الظهور الإلهي”. أي ظهور المسيح الإله واعتلانه للعالم، أوّلاً في ميلاده وسجود المجوس له. ثمّ في معموديته في الاردن وما رافقها من اعتلان الآب والابن والروح. وتبعها من كرازة وفداء. مما جعل عيد الظهور عيد فكرة لاهوتيّة أكثر ممّا هو ذكرى تاريخية. ولا تزال له هذه الصبغة في الكنيسة القبطيّة والأرمنيّة اللتين ما زالتا تعيّدان في 6 و7 من كانون الثاني لميلاد الربّ وعماده معًا. ثمّ سُلخت ذكرى الميلاد عن ذكرى العماد في رومة. واحتفل بها في الخامس والعشرين من كانون الأوّل “تنصيرًا” للعيد الذي كان يحتفل به العالم الروماني الوثني منذ أن أدخل الإمبراطور أوريليانوس قيصر سنة 274 “عيد ميلاد الشمس التي لا تغلب”. فكان “ميلاد الشمس التي لا تغلب” في الأواسط المسيحية، ميلاد المسيح يسوع. شمس العدول ونور العالم. ثمّ انتقل العيد إلى الشرق. وقد أشاد المرنّمون الشرقيون بأعجوبة الولادة التي تعلو نواميس الطبيعة. وبأمومة العذراء الإلهية. ولاسيّما بعد المجمع الافسسي الملتئم سنة 431. مما حمل الكنيسة الشرقيّة في طقسيها اليوناني والسوري على الاحتفال في اليوم الذي يلي الميلاد. أي السادس والعشرين من هذا الشهر. بتكريم أمومة العذراء الطاهرة

الربُّ حقًّا قد وُلدْ   والأُمُّ عذراءٌ بتولْ

هل مِثْلَهُ يَومًا تجدْ   حَدَثًا مُثيرًا للذُّهولْ

للطِّفْلِ مهدٌ مذودُ   ومغارةٌ بيتُ الإلهْ

وَمِنَ التواضعِ نُولدُ   معَهُ لِنَسكنَ في سماهْ

وافى المجوسُ ليَشهدوا   مَلْكًا رعى كلَّ الأممْ

وأتى الرعاةُ ومجَّدوا   مَن مثلَهُم راعي الغَنمْ

فله المجدُ والعِزَّة إلى الدهور. آمين

التسبحة السابعة

ضابط النغم: إِنَّ الفتيةَ إذْ نَشأُوا على حُسنِ العِبادة. قد ازدرَوْا أمرَ المغتَصِب. ولمْ يَجزَعوا من وعيدِ النَّار. لكنَّهُم انْتَصَبُوا في وسَطِ اللَّهيبِ مرنِّمين: مباركٌ أنتَ يا إلهَ آبائنا

إِنَّ الرُّعاةَ إذ كانوا ساهرين. تقبَّلوا اندِفاقَ النُّورِ المُدهِش. لأن مجدَ الربِّ أشرقَ عليهم. والملاكَ أمرَهُم بالتَّسبيح. لأن المسيحَ قد وُلد. فمباركٌ أنتَ يا إلهَ آبائنا

إِنَّ أجنادَ السَّماوات. هَتفوا بَغْتةً مع الملاكِ قائلين: المجدُ للهِ في العُلَى. وعلى الأَرضِ السَّلام. وفي النَّاسِ المسرَّة. لأن المسيحَ أشرق. فمباركٌ أنتَ يا إلهَ آبائنا

قالَ الرُّعاةُ بعضُهُم لبَعض. ما هذا الكلام؟ فَلنَذْهَبْ ونَنْظُرْ هذا الأمرَ الإلهيَّ الواقع. فلمَّا بَلغُوا بيتَ لحم. وشاهَدوا المسيحَ الإلهَ مع والدتِه. سجدوا لهُ مترنِّمين: مباركٌ أنتَ يا إلهَ آبائنا

القانون الثاني

ضابط النغم: إِنَّ الفِتيان. لما اعتَصموا بمحبَّةِ مَلِكِ الكل. إِحتَقروا أمرَ الطَّاغيةِ المعاندِ لله. الذي لما امتلأَ غَضَبًا. دَفعَهُم إلى النَّارِ الهائلة. فلم يَنَلْهُم مِنها أذىً. لذلك هتَفوا إلى السيِّدِ قائلين: مباركٌ أنتَ إلى الدُّهور

إِنَّ اللَّهيبَ المتأجِّج. الذي ارتفعَ كالبُرْجِ عندما أُحْمِيَ سَبعةَ أضْعاف. أَحْرقَ خُدَّامَ الأتُّون بلا شَفَقَة. أمّا الفِتْيةُ فنجَوْا مُكلَّلينَ بهِ. إذ منحَهُم الربُّ ندىً غزيرًا. لحُسْنِ عبادَتِهم

أَيُّها المسيحُ المُعين. لقد اتَّخَذْتَ صورَتَنا. مُتَسَرْبِلاً الجسدَ كدِرْعٍ. وبه أَخزَيْتَ عدُوَّ البشر. حاويًا غِنى اللاهوت. أمّا نحن فلمَّا عَلَّقْنَا أمَلَنا بالتَّألُّهِ عَبَثًا. سَقَطْنا من العُلى إلى ظُلْمَةِ الجحيمِ المُدْلَهِمَّة

أَيُّها المحسِن لقد دمَّرتَ بقُدْرَتِكَ الكاملة. الخطيئَةَ الهائجةَ بشراسَةٍ وعُتُوٍّ. التي جَعَلَتِ العالمَ الملسوعَ بها كالنَّشوان. وإذ تَجسَّدتَ اليومَ باختيارِكَ خلَّصتَنا من مخَالِبها. نحن الذين اصطادَتْنا قديمًا

نشيد ختام التسبحة: إنّ الفِتيةَ… إنّ الفِتيانَ…

التسبحة الثامنة

ضابط النغم: إِنَّ الأَتُّونَ النَّديّ. قد صوَّر رسمَ العَجَبِ الفائقِ الطَّبيعة. فكما أَنهُ لم يُحْرِقِ الفِتيانَ الذين تَقبَّلهُم. كذلك نارُ اللاَّهوت. لم تُحرِقْ أيضًا مستَودَعَ البتولِ الذي حلَّتْ فيهِ. لذلك فِلْنُسبِّحْ متَرنِّمينَ: لِتُبارِكِ الخليقةُ بأسرِها الربّ. ولتَزِدْهُ رِفعةً إلى الدُّهور

إِنَّ ابنةَ بابِل. قد اجتَذَبَتْ إليها أبناءَ داودَ أُسارى مِن صهيون. فأَرسَلتْ أبناءَها المجوس. حاملينَ هدايا. ليَخدُموا ابنةَ داودَ المتقبِّلةَ الإله. لذلك فَلنُسبِّح متَرنِّمين: لِتُبارِكِ الخليقةُ بأسرِها الربّ. ولتَزِدْهُ رِفعةً إلى الدُّهور

إِنَّ النَّوْحَ أَبطلَ آلاتِ الطَّرَب. لأنَّ بَنِي صِهيونَ لم يتهيَّأْ لهم أن يُسبِّحوا في أرْضٍ غريبة. إلاَّ أنَّ المسيحَ لمَّا أشرقَ في بيتَ لحم. نقضَ كلَّ ضَلالةِ بابلَ وائتِلافَ أنغامِها. لذلك فَلْنُسبِّحْهُ متَرنِّمينَ وقائلين: لِتُبارِكِ الخليقةُ بأسرِها الربّ. ولتَزِدْهُ رِفعةً إلى الدُّهور

إِنَّ بابِلَ اتَّخذَتْ قديمًا غنائِمَ مملكةِ صهيون. وسَلَبتْ ثروَتَها بالحرب. الاَّ أَن المسيحَ لمَّ ظهرَ من صهيون. إجتَذبَ كُنوزَ بابل. بل ملوكَها الرَّاصِدِي النُّجُومَ أيضًا. مُقْتادًا إيَّاهُم بإرشادِ الكوكب. لذلك فَلنُسَبِّحْهُ متَرنِّمينَ وقائلين: لِتُبارِكِ الخليقةُ بأسرِها الربّ. ولتَزِدْهُ رِفعةً إلى الدُّهور

القانون الثاني

ضابط النغم: إِنَّ الفتيانَ الذين طُرِحُوا قديمًا في الأَتُّون. ولبِثُوا بغيرِ احتراقٍ. كانوا رَسْمًا لمستَودَعِ البتول. التي ولدتْ بما يفوقُ الطَّبيعة. ولبِثَتْ مختومةً. فهذانِ الأمرانِ. قد أَتمَّتْهُما النِّعمةُ بِمُعْجِزَةٍ واحدة. مُنْهِضَةً الشُّعوبَ إلى التَّسْبِيح

نبارِكُ الآبَ والابنَ والروحَ القُدُس

إِنَّ الخليقةَ بأسرِها. هَربتْ من فسادِ الضَّلالة. وأَبَتْ أن تكونَ معبودةً بمَثابةِ إلهة. مُتَهيِّبَةً من احتمالِ ذلك الشَّرَفِ المُهان. وهي وإن كانتْ قد صبرَتْ بحكمةٍ. إِلاَّ أنها قد صارتْ تَتمخَّضُ وَجَعًا. فهي تُسبِّحُ بِرِعْدَةٍ. الكلمةَ الذي أفرَغَ ذاتهُ. كما سبَّحهُ الفِتْيَةُ بغيرِ فتور

الآن… يا قيامةَ الأُمَم. إِنَّكَ لأجلِ عِنايتِكَ ظَهرتَ إنسانًا. ولم تَزَلْ إلهًا. وأَتيتَ لِتَرُدَّ طبيعةَ البشرِ التَّائهةَ في الجبالِ المقْفِرة. إلى المراتعِ المزْهرِة. وتُخْمِدَ قُوَّةَ قاتلِ الإنسانِ الغاصِبَة

نُسبِّحُ ونبارِكُ ونسجُدُ للربّ

نشيد ختام التسبحة: إنّ الأتونَ الندى… إنّ الفتيانَ الذين…

التسبحة التاسعة

عظِّمي يا نفسي من هي أكرمُ قَدْرًا. وأَرفعُ مجدًا من الأجنادِ العُلوِيَّة

ضابط النغم: إِنَّني أُشاهِدُ سِرًّا عَجيبًا مُسْتَغْربًا. فالمغارَةُ قد أضْحَتْ سماءً. والبتولُ عَرْشًا شيروبيميًّا. والمذودُ مَحلاً شريفًا. إتكأَ فيهِ المسيحُ الإله. الذي لا يَسَعُهُ مكان. فَلنُسَبِّحْهُ مُعَظِّمِين

عظِّمِي يا نفسي الإلهَ الذي وُلدَ بالجسدِ من البتول

إِنَّ المجوسَ لمَّا رأَوا كَوْكَبًا جديدًا وغَريبًا. ظاهرًا بَغتةً. سائِرًا سيرًا مُدْهِشًا. يَفوقُ كواكبَ السَّماءِ ضِياءً. إستَدلُّوا مِنهُ على المسيحِ الملِك. مولودًا على الأرض. في بيتَ لحمَ لخلاصِنا

عظِّمي يا نفسي الملكَ المولودَ في مغارَةٍ

إِنَّ المجوسَ قالوا. أينَ الصَّبيُّ الملكُ المولودُ جديدًا. الذي ظهرَ نجمُهُ. لأنَّنا وافَيْنا لِنَسْجُدَ لهُ. أمّا هيرودسُ المحارِبُ لله. فجُنَّ واضطَرب. وأخذَ يَزْأَرُ لقَتْلِ المسيح

عظِّمي يا نفسي الإلهَ القابلَ السُّجُودَ من المجوس

تَحَقَّقَ هيرودس. مِنَ المجوْسِ عنْ زَمانِ الكَوكَب. الذي أَرْشَدَهُم إلى بيتَ لحم. لِبَسْجُدُوا للمسيحِ بالهدايا. لكنَّهم رجَعوا إلى بِلادِهِم. وأهمَلوا هيرودسَ ساخرِينَ بهِ. فأضحَى بِعَزْمِهِ الرَّديء. قاتِلاً للأطفال

القانون الثاني

مجوسٌ مَعَ رُعاةٍ يُهْدُونَ الهدايا. ذَهَبًا ولُبَانًا ومُرًّا

ضابط النغم: أَيَّتُها البتولُ. إِنَّهُ لأَيْسَرُ علينا. أَنْ نُؤْثِرَ الصَّمتَ. خَشْيَةً. إذْ لا خَطَرَ فيهِ. وَحُبُّنَا عاجِزٌ عن أن ينظِمَ لكِ. نَشائدَ لائقةً بتواتُر. فأَوْلِينا أَيَّتها الأُمّ. قوَّةً على قَدْرِ رَغْبَتِنَا

المجد… عظِّمي يا نفسي عِزَّةَ اللاَّهوتِ المثلَّثِ الأقانيمِ غيرِ المنقَسِم

إِنَّنا إذْ عايَنَّا الرُّسومَ الظَّلِّيَّةَ الغامِضَةَ قد جازَت. نُمَجِّدُ نورَ الحقّ. الشَّارِقَ جديدًا مِنكِ أيّها البابُ المغلَق. ونُبارِكُ حَشاكِ كما يليق. يا أُمَّ الكلِمة. النقيَّةَ الطَّاهِرة

الآن… عظِّمي يا نفسي التي أَنقَذَتْنا منَ اللَّعنةِ الأُولى

إِنَّ الشعبَ المحبَّ المسيح. المشتاقَ لحُضور الإله. قد أُهِّلَ الآن لإعادَةِ الولادَةِ المحيية. فامنحيهِ النعمةَ أَيتها النقيَّة. لكي يَسجُدَ لمجدِ الظهورِ الإلهيّ

نشيد ختام التسبحة: إنّني أُشاهِد… أيّتها البتول

نشيد الإرسال. باللحن الثالث. أصلي الوزن. نغم: “إِبِسْكابْسَتو إِماسْ”

إِنَّ مخلِّصَنا قد افتقَدَنا مِنَ العُلى. مِنْ مَشْرِقِ المشارِق. نحنُ الذينَ كُنَّا في الظِّلِّ والظُّلمَة. وقد صادَفْنا نورَ الحقّ. لأَنَّ الربَّ قد وُلدَ مِنَ البتول (ثلاثًا)

في الباكريّة. أربع قطع مستقلّة النغم

باللحن الرابع. نظم أندراوس الأورشليمي

إِفرحوا أَيها الصِّدِّيقون. وابتَهجي أَيتها السَّماوات. وتَهلَّلِي أيّتها الجِبال. بميلادِ المسيحِ الإله. البتولُ جالسةٌ تُضاهِي الشِّيروبيم. حامِلةً في حِضْنِها كلمةَ اللهِ المتجسِّد. الرُّعاةُ للمولودِ يُمجِّدون. والمجوسُ للسَّيِّدِ يُقرِّبونَ الهدايا. والملائكةُ يُسبِّحونَ قائلين: أَيُّها الربُّ الممتَنِعُ إدراكُهُ المجدُ لكَ

الآبُ قد ارتضى. والكَلِمَةُ صارَ جسدًا. والبَتولُ قد وَلدَتْ إلهًا مُتَأَنِّسًا. الكَوكَبُ يُبَشِّر. والمجوسُ يَسْجُدون. والرُّعَاةُ يَتَعَجَّبُون. والخَليقَةُ تَبْتَهج

يا والدةَ الإلهِ العذراء. لقد ولدْتِ المخلِّص. ونقضْتِ لَعْنَةَ حوَّاءَ القَديمة. لأنكِ صِرْتِ أُمًّا بِمسَرَّةِ الآب. حامِلةً في أحضانِكِ كَلمةَ اللهِ مُتَجَسِّدًا. فالسرُّ لا يَحْتَمِلُ فَحْصًا. بل جميعُنا نُمجِّدُهُ بالإيمانِ فقط. صارِخينَ معكِ وقائلينَ: أَيُّها الربُّ الذي لا يُدْرَكُ المجدُ لكَ

هَلُمُّوا نُمَجِّدْ والدةَ المخلِّص. التي لبِثَتْ عذراءَ بعد الولادَة. إفرحي أيّتها المدينةُ النَّاطِقَةُ للإلهِ الملك. التي لما سَكنَ فيها المسيح. صَنَعَ لنا خلاصًا. فمع جبرائيلَ نَمْدَحُكِ. ومع الرُّعاةِ نُمَجِّدُكِ هاتفين: يا والدةَ الإله. إضْرَعِي إلى المتَجسِّدِ منكِ لكي يُخلِّصَنا

المجد… باللحن السادس. نظم جرمانوس

لمَّا حانَ أوانُ حُضُورِكَ على الأرض. جرى إحصاءُ المسكونةِ الأوَّل. فحينئذٍ أزْمَعْتَ أن تكتُبَ أسماءَ البشرِ المؤْمنينَ بمولدِكَ. فقد صَدَرَتْ هذه الأوامرُ من قَيصَر. إذ إنّ مملكتَكَ الأبديَّةَ تجدَّدَتْ أزَليَّتُها. لذلك نحن نُقَدِّمُ لكَ ما هو أفضلُ من الجِزْيَةِ الماليَّة. أَعني غِنى الأقوَالِ اللاهوتيَّةِ المستقيمةِ الرأْي. أيّها الإلهُ مخلِّصُ نفوسِنا

الآن… باللحن الثاني. نظم يوحنّا المتوحّد

اليومَ المسيحُ يولدُ في بيتَ لحمَ منَ البتول. اليومَ الذي لا بدءَ لهُ يَبْتَدِئُ. والكلِمَةُ يَتَجَسَّد. قُوَّاتُ السَّماواتِ يَبْتَهِجُون. والأرضُ مع البشر تَجْذَل. المجوسُ للهَدايا يُقدِّمون. والرُّعاةُ بالعَجَبِ يَكْرِزُون. أَمَّا نحنُ فإنَّنا نَهتِفُ بغَيرِ فتورٍ: المجدُ للهِ في العُلى. وعلى الأرْضِ السلام. وفي النَّاسِ المسرَّة

ثمّ المجدلة الكبرى ونشيد العيد وباقي الخدمة والحلّ