ظهور ربِّنا وإلهنا ومخلِّصنا يسوعَ المسيحِ المقدَّس

نشيد العيد باللحن الأول

في اعتمادِكَ يا ربُّ في نهرِ الأُردنّ. ظهرَ السجودُ للثَّالوث. فإِنَّ صَوْتَ الآبِ كانَ يَشْهَدُ لكَ. مُسَمِّيًا إيَّاكَ ابنًا محبوبًا. والروح. بهيئةِ حَمامة. يُؤَيِّدُ حقيقةَ الكلِمة. فيا مَن ظَهرَ وأَنارَ العالم. أَيُّها المسيحُ الإلهُ المجدُ لكَ

نشيد الإصغاء باللحن الخامس

لما أَنَرْتَ بظهوْرِكَ الأشياءَ كلَّها. إنهزمَ بحرُ الكُفْرِ المالحِ. وارْتَدَّ الأُردنُّ المنحَدِر. رافعًا إيَّانا إلى السماء. فبشفاعةِ والدتِكَ أَيُّها المسيحُ الإله. إِحْفَظْنا في سُموِّ وصاياكَ الإلهيَّةِ وخلِّصْنا

القنداق باللحن الرابع

اليومَ ظَهَرْتَ للمسكونَةِ يا ربّ. وَنُورُكَ قدِ ارتَسمَ عَلَينا. نحنُ مُسبِّحيكَ عن مَعرِفَة. لقد أتَيْتَ وظَهَرْتَ. أَيُّها النُّورُ الذي لا يُدْنى منهُ

 

في صَلاة الغُرُوب

في مزامير الغروب ثماني قطع مستقلّة النغم

باللحن الثاني. ليوحنّا المتوحّد

إِنَّ السَّابق. لما عاينَ من هو ضِياؤُنا المنيرُ كلَّ إنسانٍ آتيًا لِيَعتَمِد. إِبْتَهَجتْ نفسُهُ. وارتَعَدتْ يدُهُ. فأَظْهَرَهُ للشُّعوْبِ قائلاً: هوذا مُنقِذُ إسرائيلَ الذي أعتَقنا من الفساد. فيا أيُّها المسيحُ إلهُنا. الذي يَجِلُّ عن كلِّ إثْمٍ المجدُ لكَ (تعاد)

إِنَّ أجنادَ الملائكة. إرتعَدوا حينَ شاهدوكَ يا مُنقِذَنا مصطبغًا مِن يدِ العبد. يَشْهَدُ لكَ حُضورُ الروح. وصَوتُ الآبِ الهاتِفُ من السماء. إِنَّ هذا الذي يَضَعُ السَّابقُ يدَهُ عليهِ. هو ابنيَ الحبيبُ الذي بهِ سُرِرْت. فيا أَيُّها المسيحُ إلهُنا المجدُ لكَ (تعاد)

لما تقبَّلكَ مَجْرى الأردنِّ أَيُّها اليَنبوع. إنحدَرَ المعزِّي بهَيْئَةِ حمامة. فيا لهُ عَجبًا. إنّ الذي حَنى السَّماوات. يَحني هامتَهُ للسَّابقِ الطِّينِ الهاتفِ إلى جابلهِ: كيفَ تأْمرُني بما يَعلو قَدري. وأنا المحتاجُ أن أعتمدَ منكَ. فيا أيُّها المسيحُ إلهُنا. الذي يَجِلُّ عن كلِّ إثْمٍ المجدُ لكَ (تعاد)

أَيُّها الإلهُ السيِّد. لما أردتَ أن تُخلِّصَ الإنسانَ الضَّالّ. لم تأْنفْ من أن تَلبَسَ صورةَ عبدٍ. لأنّهُ قد لاقَ بكَ تَتقبَّل ما لنا لأجلنا. على أنَّ اعتمادَكَ يا فاديَنا بالجسد. قد أهَّلنا للغفران. فلذلك نهتِفُ إليكَ: أَيُّها المسيحُ إلهُنا المحسنُ المجدُ لكَ (تعاد)

المجد… الآن… مثلهُ نظم بيزنطيوس

لما حَنَيتَ هامتَكَ للسابق. سَحَقْتَ رؤُوسَ التَّنانين. وإذِ انتَصَبْتَ في مجاري الأُردنّ. أَنرتَ الخلائقَ بأسرِها. لِتُمَجِّدَكَ يا مخلِّصَنا ومنيرَ نفوسِنا

القراءات

القارئ: تُقرأ في هذه الليلةِ المقدسة ثلاثَ عشْرةَ قراءة

قراءة أولى من سفر التكوين (1: 1- 13)

فِي البَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. وَكَانَتِ الأَرْضُ خاوية خَالِيَةً وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظَلاَمٌ وَرُوحُ اللهِ يُرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ. وَقَالَ اللهُ لِيَكُنْ نُورٌ فَكَانَ نُورٌ. وَرَأَى اللهُ النُّورَ إِنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّوْرِ وَالظَّلاَمِ. وَسَمَّى اللهُ النُّورَ نَهَارًا وَالظَّلاَمَ سَمَّاهُ لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمٌ وَاحِدٌ. وَقَالَ اللهُ لِيَكُنْ جَلَدٌ فِي وَسْطِ المِيَاهِ وَليَكُنْ فَاصِلاً بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ. فَصَنَعَ اللهُ الجَلَدَ وَفَصَلَ بَيْنَ المِيَاهِ الَّتي تَحْتَ الجَلَدِ وَالمِيَاهِ الَّتي فَوْقَ الجَلَدِ َكَانَ كَذلِكَ. وَسَمَّى اللهُ الجَلَدَ سماءً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمٌ ثَانٍ. وَقَالَ اللهُ لِتَجْتَمِعِ المِيَاهُ الَّتِي تَحْتَ السَّمَاءِ إِلى مَوْضِعٍ وَاحِدٍ وَلْيَظْهَرِ اليَبْسُ. فَكَانَ كَذلِكَ. وَسَمَّى اللهُ اليَبَسَ أَرْضًا وَمُجْتَمَعَ المِيَاهِ سَمَّاهُ بِحَارًا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ إِنَّهُ حَسَنٌ. وَقَالَ اللهُ لِتُنْبِتِ الأَرْضُ نَبَاتًا عُشْبًا يُبْزِرُ بِزْرًا وَشَجَرًا مُثْمِرًا يُخْرِجُ ثَمَرًا بِحَسَبِ صنْفِهِ بِزْرُهُ فِيهِ على الأَرْضِ. فَكَانَ كَذلِكَ. فَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ نَبَاتًا عُشْبًا يُبْزِرُ بِزْرًا بِحَسَبِ صِنْفِهِ وَشَجرًا يُخْرِجُ ثَمَرًا بِزْرُهُ فِيهِ بِحَسَبِ صِنْفِهِ. ورَأَى اللهُ إِنَّهُ حَسَن. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمٌ ثَالِثٌ

قراءة ثانية من سفر الخروج (14: 15- 29)

قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى. مَا بَالُكَ تَصْرُخُ إِليَّ. قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ لِيَرْحَلُوا. وَأَنْتَ ارْفَعْ عَصَاكَ وَمُدَ يَدَكَ عَلى الْبَحْرِ فَشُقَّهَ فَيَدْخُلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي وَسَطِهِ على اليَبَس. وَهَا أَنَا مُقَسٍّ قلبَ فِرْعَوْنَ وخُدَّامِهِ وجميعِ المِصْرِيِّيْنَ فَيَدْخُلُونَ وَرَاءَهُمْ. وَأُمَجِّدُ بِفِرْعَوْنَ وَجَمِيعِ جُنُوْدِهِ وَبِمرَاكِبَهِ وَفُرْسَانِهِ. فَيَعْلَمَ المِصْرِيُّونَ جميعُهُم أَنَّنِي أَنَا الرَّبُّ إِذا مُجِّدْتُ بِفِرْعَوْنَ وَمَرَاكِبِهِ وَفُرْسَانِهِ. ومدَّ موسى يدَهُ على البحر. وأَرسلَ الربُّ على البحرِ رِيحًا جُنوبيةً شديدةً طَوالَ اللَّيل. وجَعلَ البحرَ يابسًا. وقدِ انشقَّ الماء. ودَخلَ بنو إسرائيلَ وسَطَ البحرِ على اليَبَس. والماءُ لهم سورٌ عن يَمينِهِم. وسُورٌ عن يَسارِهِم. وتَبِعَهُم المصريُّون. ودَخلَ وراءَهُم جميعُ فُرسانِ فِرْعَوْنَ وجَيْشَهِ ومَرْكَباتِهِ إلى وَسَطِ البحر. فَمَدَّ مُوسَى يَدَهُ علَى الْبَحْرِ فَارْتَدَّ الماءُ عِنْدَ انْبِثَاقِ الصُّبْحِ إِلى مَا كَانَ عَلَيْهِ. وَالْمِصْرِيُّونَ هَارِبُونَ تِلْقَاءَهُ. فَغَرَّقَ الرَّبُّ الْمِصْرِيِّينَ فِي وَسَطِ الْبَحْر. وَرَجَعَتِ الْمِيَاهُ. فَغَطَّتْ مَرَاكِبَ وَفُرْسَانَ وجَمِيعَ قُوَّةِ فِرْعَوْنَ الدَّاخِلِينَ وَرَاءَهُمْ فِي الْبَحْرِ. وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ. وَسَارَ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى اليَبَسِ فِي وَسَطِ الْبَحْرِ

قراءة ثالثة من سفر الخروج (15: 22 – 16: 1)

في تلك الأيَّامِ. إِرْتَحَلَ مُوسىَ بِإِسْرَائِيلَ مِنْ بَحْرِ القُلْزُمِ وَخَرَجُوا إِلى بَرِّيَّةِ شُورَ. فَسَارُوا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي البَرِّيَّةِ وَلَمْ يَجِدُوا مَاءً لِيَشْربُوا. فَأَفْضَوا إِلى مَارَّةَ. فَلَمْ يُطِيقُوا أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ مائِهَا. لأَنَّهُ مُرٌّ. وَلِذلِكَ سُميَّ المكانُ مَارَّةَ. فَتَذَمَّرَ الشَّعْبُ عَلى مُوسَى وَقَالُوا مَاذَا نَشْرَبُ. فَصَرَخَ موسى إِلى الرَّبِّ. فَأَشَارَ لَهُ الرَّبُّ إِلى عُوْدٍ فألقاهُ فِي المَاءِ. فَصَارَ الماءُ عَذْبًا. ثُمَّ وَضَعَ لَهُ فَرِيضَةً وَحُكْمًا. وَهُناكَ امْتَحَنَهُ. وَقَالَ: إِنْ أَطَعْتَ أَمْرَ الرَّبِّ إِلهِكَ وَصَنَعْتَ بِالاسْتِقَامَةِ أَمَامَهُ. وَأَصَخْتَ إِلى وَصَايَاهُ وَحَفِظْتَ جَمِيعَ فَرَائِضِهِ فَجَمِيعُ الأَمْرَاضِ الَّتِي أَحْلَلْتُهَا بِالْمِصْرِيِّينَ. لاَ أُحِلُّهَا بِكَ. لأَنِّي أَنَا الرّبُّ مُعافِيكَ. ثُمَّ قَدِموا إِلى أَيْلِيمَ. وَكَانَ هُنَاكَ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنَ مَاءٍ وَسَبْعُونَ نَخْلَةً. فَنَزِلُوا هُنَاكَ عَلَى المَاءِ. ثُمَّ ارْتَحَلُوا مِنْ أَيْلِيمَ. وَأَقْبَلَ كُلُّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرائِيلَ إِلى بَرِّيَّةِ سِينَ. الَّتِي بَيْنَ أَيْلِيمَ وَسِينَاءَ

هنا نقف جميعنا ويبدأ خورس اليمين النشيد التالي باللحن الخامس

ظَهَرْتَ في العالم. يا خالقَ العالم. // لكي تُضيءَ للجالسينَ في الظَّلام. يا محبَّ البشرِ المجدُ لَك

ونعيد الجزء الثاني منها بعد كل من آيات المزمور 66 التالية

آية: لِيرأَفِ اللهُ بنا ويُبارِكُنا. لِيُضئْ بِوجهِهِ علَينا ويرحَمْنا.

آية: لكي نَعرِفَ في الأَرْضِ طريقَكَ. وفي جميعِ الأُمَمِ خلاصَكَ.

آية: لِتَعتَرِفْ لكَ الشُّعوبُ يا ألله. لِتعتَرِفْ لكَ الشُّعوبُ كلُّها.

آية: لِيُبارِكْنا اللهُ إلهُنا. لِيُبارِكْنا الله . وَلتَرْهَبْهُ جميعُ أَقاصِي الأرض.

المجد… الآن…

ظَهَرْتَ في العالم. يا خالقَ العالم.. لكي تُضيءَ للجالسينَ في الظَّلام. يا محبَّ البشرِ المجدُ لك.

قراءة رابعة من سفر يشوع بن نون (3: 7- 8 و15- 17)

قَالَ الرَّبُّ لِيَشُوعَ: فِي هذَا اليَوْمِ أَبْتَدِئُ أُعَظِّمُكَ فِي عُيُوْنِ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ حَتَّى يَعْلَمُوا أَنِّي كَمَا كُنْتُ مَعَ مُوسَى أَكُونُ مَعَكَ. وأَنْتَ فَمُرِ الكَهَنَةَ حَامِلِي تَابُوْتِ العَهْدِ قَائِلاً إِذَا شَرَعْتُمْ في حَاشِيَةِ مِيَاهِ الأُرْدُنِّ فَقِفُوا فِي الأُرْدُنِّ. فلمَّا شَرَعَ حَاملو التَّابُوْتِ فِي الأُرْدُنِّ وَانْغَمَسَتْ أَقْدَامُ الكَهَنَةِ حَامِلِي التَّابُوْتِ فِي حَاشِيَةِ المياهِ وَالأُرْدُنُّ طَافِحٌ مِنْ جَمِيعِ شُطُوْطِهِ كُلَّ أيّامِ الحِصَادِ. وَقَفَ المَاءُ المُنْحَدِرُ مِن فَوْقُ وَقَامَ نَدًّا وَاحِدًا مُمْتَدًّا جِدًّا مِنْ لدُنِ مَدِينَةِ أَدَامَ الَّتي بِجَانِبِ صَرْتَانَ. وَالمَاءُ المُنْحدرُ إِلى بَحْرِ الغُوْرِ. بَحْرِ المِلْحِ. انْقَطَعَ تَمَامًا. وَعَبَرَ الشَّعْبُ قُبَالَةَ أَرِيحا. فَوَقَفَ الكَهنةُ حَامِلُو تَابُوْتِ عَهْدِ الرَّبِّ عَلى اليَبَسِ في وَسَطِ الأُرْدُنِّ رَاسِخِينَ. وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ عَابِرُونَ عَلى اليَبَسِ حَتَّى فَرَغَ الشَّعْبُ كُلُّهُ مِنْ عُبُوْرِ الأُرْدُنّ

قراءة خامسة من سفر الملوك الرابع (2: 6- 14)

قَالَ إِيلِيَّا لأَليشاعَ: اقْعُدْ ههُنَا فَإِنَّ الرَّبَّ قَدْ بَعَثَنِي إِلى الأُرْدُنِّ. فَقَالَ أليشاعُ حَيٌّ الرَّبُّ وَحَيَّةٌ نَفْسُكَ إِنِّي لَ أُفَارِقُكَ. وَذَهَبَا كِلاهُمَا معًا. فَجاءَ خَمْسُونَ رَجُلاً مِنْ بَنِي الأَنْبِيَاءِ. وَوَقَفُوا تُجَاهَهُمَا عَنْ بُعْدٍ. وَهُمَا وَقَفَا بِجَانِبِ الأُرْدُنِّ. فَأَخَذَ إِيليَّا رِدَاءَهُ وَلَفَّهُ وَضَرَبَ به المِيَاهَ. فَانْفَلَقَتْ إِلى هُنَا وَهُنَاكَ. وَجَازَا كِلاهُمَا عَلى الْيَبَسِ. فَلَمَّا عَبَرَا قَالَ إِيلِيَّا لأَلِيشَاعَ. سَلْنِي مَاذَا أَصْنَعُ لَكَ قَبْلَ أَنْ أُوخَذَ عَنْكَ. فَقَالَ أَلِيشَاعُ لِيَكُنِ الروحُ الذي علَيكَ مُضَاعَفًا عليَّ. قَالَ إيليَّا قَدْ سَأَلْتَ أَمْرًا صَعْبًا. لكن إِنْ أَنْتَ رَأَيْتَنِي عِنْدَمَا أُوخَذُ مِنْ عِنْدِكَ يَكُونُ لَكَ ذلِكَ. وَإِلاَّ فَلاَ. وَفِيمَا كَانَا سَائِرَيْنِ. وَهُمَا يَتَحَادَثَانِ. إِذَا مَرْكَبَةٌ نَارِيَّةٌ وَخَيْلٌ نَارِيَّةٌ قَدْ فَصَلَتْ بَيْنَهُمَا. وَصعِدَ إِيلِيَّا فِي الْعَاصِفَةِ كأنّهُ إلى السَّمَاءِ. وَأَلِيشَاعُ نَاظِرٌ وَهُوَ يَصْرُخُ. يَا أَبِي يَا أَبِي يَا مَرْكَبَةَ إِسْرَائِيلَ وفارسَهُ. ثُمَّ لَمْ يَعُدْ بعدَ ذلكَ. فَأَمْسَكَ رِدَاءَهُ وشقَّهُ شَطْرَيْنِ. وَرَفَعَ رِدَاءَ إِيلِيَّا الَّذي سَقَطَ عَنْهُ. وَرَجَعَ أليشاعُ وَوَقَفَ عَلى شَاطِئ الأُرْدُنِّ. وَأَخَذَ أليشاعُ رِدَاءَ إِيلِيَّا الَّذِي سَقَطَ عَنْهُ وَضَرَبَ المِيَاهَ فلم تَنشَقّ. وَقَالَ أليشاعُ أَيْنَ إِلهُ إِيلِيَّا الآنَ أَيْضًا. وَضَرَبَ أليشاعُ المِيَاهَ ثانية. فانفَلَقَتِ المياهُ وعَبَرَ على اليَبَس

قراءة سادسة من سفر الملوك الرابع (5: 9- 14)

في تلكَ الأَيّامِ أَقْبَلَ نَعْمَانُ وهو أحدُ رؤساءِ جُيوْشِ ملكِ الأَشُوريِّين بِخَيْلِهِ وَمَرَاكِبِهِ وَوَقَفَ عَلى بَابِ بَيْتِ أَلِيشَاعَ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ أَلِيشَاعُ رَسُولاً يَقُولُ لَهُ. امْضِ وَاغْتَسِلْ فِي الأُرْدُنِّ سَبْعَ مَرَّاتٍ. فَيَعُودَ إِلَيْكَ لْحَمُكَ وَنَطْهُرَ. فَاسْتَشَاطَ نَعْمَانُ غَيْظًا. وَمَضَى. وَهُوَ يَقُولُ: كُنْتُ أَحْسَبُ أَنَّهُ يَخْرُجُ وَيَقِفُ وَيَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِهِ وَيضَعُ يَدَهُ فَوْقَ البَرَصِ ويُزيلُهُ عن جِسمِي. أَلَيْسَ أَبَانَهُ وَفَرْفَرُ نَهْرَا دِمَشْقَ خَيْرًا مِنْ الأُردُنِّ ومن جَميعِ مِيَاهِ إِسْرَائِيلَ. أَفَلاَ أَغْتَسِلْ فِيهِمَا وَأَطْهُرَ. وَانْصَرَفَ رَاجِعًا وهُوَ مُغْضَبٌ. فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ عَبِيدُهُ وَخَاطَبُوهُ وَقَالُوا: يَا أَبَانَا. لَوْ خَاطَبَكَ النَّبِيُّ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ. أَمَا كُنْتَ تَفْعَلُهُ. فَكَيْفَ بِالْحَرِي وَقَدْ قَالَ لَكَ اغْتَسِلْ وَاطْهُرْ. فَنَزَلَ نَعمانُ وغَطَسَ فِي الأُرْدُنِّ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَمَا قَالَ رَجُلُ اللهِ. فَعَادَ إليهِ لَحْمُهُ كَلَحْمِ صَبِيٍّ صَغِيرٍ وَطَهُرَ

هنا نقف جميعنا ويبدأ خورس الشمال النشيد التالي باللحن السادس

يا مُخلِّصَنا. بكثرَةِ رحمَتِكَ. ظَهَرْتَ للخَطأةِ والعشَّارين. // لأنّهُ أينَ يُشْرِقُ نُورُكَ. إلاّ للجالِسينَ في الظَّلامِ. المجدُ لَك

ونعيد الجزء الثاني منها بعد كلٍّ من آيات المزمور 92 التالية

آية: الربُّ قد ملَكَ والجَلال لَبِس. لَبسَ الربُّ القُدرَةَ وَتَنَطَّقَ بها. لأَنه ثَبَّتَ المَسكونَةَ فلن تَتَزَعْزَع. عَرْشُكَ مُهَيَّأ منذُ البَدء. ومُنذُ الأزَلِ أَنْتَ

آية: رَفَعَتِ الأَنهارُ يا ربّ. رَفَعَتِ الأَنهارُ أصواتَها. رَفَعَتِ الأنهرُ عجيجَها. ما أَعظَمَ صوتَ المياهِ الغزيرة

آية: ما أَعظَمَ طُغيانَ أمواجِ البَحْر. بل ما أعجَبَ الربَّ في العُلى. شهاداتُكَ صادِقَةٌ جدًّا

آية: بِبَيْتِكَ تَليقَ القداسةُ يا ربُّ مدى الأَيام

المجد… الآن…

يا مُخلِّصَنا. بكثرَةِ رحمَتِكَ. ظَهَرْتَ للخَطأةِ والعشَّارين. لأنّهُ أين يُشْرِقُ نُورُكَ. إلاّ للجالِسينَ في الظَّلامِ. المجدُ لَك

قراءة سابعة من نبُوءة أشعيا النبي (1: 16- 20)

هذه الأقوالُ يقولُها الربّ: إِغْتَسِلُوا وَتَطَهَّرُوا وَأَزِيلُوا شَرَّ أَعْمَالِكُمْ مِنْ أَمَامِ عَيْنَيَّ. وَكُفُّوا عَنِ الإِسَاءَةِ تَعَلَّمُوا الإِحْسَانَ وَالْتَمِسُوا الإِنْصَاف. أَغِيثُوا المَظْلُومَ وَأَنْصِفُوا اليَتِيمَ وَحَامُوا عَنِ الأَرْمَلَةِ. تَعَالَوا نَتَحَاجَجْ يَقُولُ الرَّبُّ. إِنَّهُ وَلَوْ كَانَتْ خَطَايَاكُمْ كَالْقِرْمِزِ تَبْيَضُّ كَالثَّلْجِ وَلَوْ كَانَتْ حَمْرَاءَ كَصِبْغِ الدُّوْدِ تَصِيرُ كَالصُّوْفِ. إِنْ شِئْتُمْ وَسَمِعْتُمْ فَإِنَّكُمْ تَأْكُلُونَ طَيِّبَاتِ الأَرْضِ. وَإِنْ أَبَيْتُمْ وَتَمَرَّدْتُمْ فَالسَّيْفُ يَأْكُلُكُمْ. لأَنَّ فَمَ الرَّبِّ قَدْ تَكَلَّمَ

قراءة ثامنة من سفر التكوين (32: 2- 11)

ورفعَ يعقوبُ طَرْفَهُ. فرأى جُنْدَ اللهِ مُعَسْكِرًا. وفيما كانَ ماضِيًا في طريقِهِ وَافَتْهُ مَلاَئِكَةُ اللهِ. فَقَالَ يَعْقُوبُ لَمَّا رَآهُمْ: هذَا مُعَسْكَرُ اللهِ. وَسَمَّى ذلِكَ الْمَوْضِعَ مَحْنَائِيمَ (أي مُعَسْكَرًا). وَوَجَّهَ يَعْقُوبُ رُسُلاً قُدَّامَهُ إِلى عِيسُو أَخِيهِ. إِلى أَرْضِ سِعِيرَ. في مَنْطَقَةِ أَدُوْمَ. وَأَوْصَاهُمْ قَائِلاً هكَذَا قُولُوا لِسَيِّدِي عِيسُوَ. كَذَا قَالَ عَبْدُكَ يَعْقُوبُ. إِنِّي نَزَلْتُ بِلاَبَانَ. فَلَبِثْتُ إِلى الآنَ، وَقَدْ صَارَ لِي غَنَمٌ وبَقَرٌ وَحَمِيرٌ وعَبِيدٌ وإِمَاءٌ. وَبَعَثْتُ مَنْ يُخْبِرُ سَيِّدِي عِيسُو لِيَنالَ عَبْدُكَ حُظْوَةً فِي عَيِنَيْكَ. فَرَجَعَ الرُّسُلُ إِلى يَعْقُوبَ. قَائِلينَ قَدْ صِرْنَا إِلى أَخِيكَ عِيسُوَ. فَإِذَا هُوَ قَادِمٌ لِمُلْتَقَاكَ وَمَعَهُ أَرْبَعُ مِئَةِ رَجُلٍ. َخَافَ يَعْقُوبُ جِدًّا وَضَاقَ بِهِ الأَمْرُ. فَقَسَمَ القَوْمَ الَّذِينَ مَعَهُ وَالبَقَرَ وَالجِمَالَ وَالغَنَمَ إِلى فِرْقَتَيْنِ. وَقَالَ يَعقوبُ إِنْ صَادَفَ عِيسُو إِحْدَى الفِرْقَتَيْنِ فَأَهْلَكَهَا. نَجَتِ الفِرْقَةُ الأُخْرَى. ثُمَّ قَالَ يَعْقُوبُ: يَا إِلهَ أَبِي إِبْراهيمَ. وَإِلهَ أَبِي إِسْحقَ. أَيُّها الربّ. أنتَ القائِلُ لِيَ. إِرْجعْ إِلى أَرْضِكَ وَأَنَا أُحْسِنُ إِلَيْكَ. إجعلْني أهلاً لِكُلِّ ما صَنَعْتَ معَ عبدِكَ منَ العدْلِ والحقّ. لأَنِّي بِعَصَايَ هذِهِ عَبَرْتَ الأُرْدُنّ

قراءة تاسعة من سفر الخروج (2: 5- 10)

ونَزَلَتِ ابْنَةُ فِرْعَوْنَ إِلى النَّهْرِ لِتَغْتَسِلَ. وَكَانَتْ جَوَارِيهَا سَائِرَاتٍ عَلَى شَاطِئ النَّهْرِ. فَرَأَتْ سَفَطًا بَيْنَ الخَيْزُرَانِ. فَأَرْسَلَتْ أَمَتَهَا فَأَخَذَتْهُ. وَلَمَّا فَتَحَتْهُ رَأَتْ صَبيًّا يَبْكِي. فَرَقَّتْ لَهُ وَقَالَتْ: هذَا مِنْ أَوْلادِ العِبْرَانِيِّينَ. فَقَالَتْ أُخْتُهُ لابْنَةِ فِرْعَوْنَ: أَتُريدينَ أَن أَدْعُوَ لَكِ مُرْضعًا مِنَ العِبْرَانِيَّاتِ. تُرْضِعُ لَكِ الصَبيّ. فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ: اذْهَبي. فَانْطَلَقَتِ الفَتَاةُ وَدَعَتْ أُمَّ الصَّبِيّ. فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ إحترَسِي لي على هذَا الصَّبِيّ. فَأَرْضِعِيهِ لِي. وَأَنَا أُعْطِيكِ أُجْرَتَكِ. فَأَخَذَتِ المَرْأَةُ الصَّبِيَّ وَأَرْضَعَتْهُ. وَلَمَّا بَلغَ الصَّبِيُّ أَشُدَّهُ أَدْخَلَتْهُ إلى ابْنَةِ فِرْعَوْنَ. فَاتَّخَذَتْهُ ابْنًا لَهَا. وَسَمَّتْهُ مُوسَى. قَالَتْ: مِنَ الْمَاءِ انْتَشَلْتُهُ

قراءة عاشرة من سفر القُضاة (6: 36- 40)

قَالَ جِدْعُونُ للهِ: إِنْ كُنْتَ مُخَلِّصَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلى يَدِي، كَمَا قُلْتَ. فَهَاءَنَذَا وَاضِعٌ جُزَازَ صُوْفٍ فِي البَيْدَرِ. فَإِذَا سَقَطَ النَّدَى عَلَى الجُزَازِ وَحْدَهُ. وَعَلى سَائِرِ الأَرْضِ جَفَافٌ. عَلِمْتُ أَنَّكَ مُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ عَلَى يَدِي كَمَا قُلْتَ. فَكَانَ كَذلِكَ. وَبَكَّرَ جِدعُونُ فِي الغَدِ فَعَصَرَ الجُزَازَ فَخَرَجَ مِنْهُ مِنَ المَاءِ مِلءُ سَطْلٍ. فَقَالَ جِدْعُونُ للهِ: لاَ تَغْضَبْ عَلَيَّ. فَإِنِّي أَتَكَلَّمُ هذِهِ المَرَّةَ فَقَطْ. وَأُجَرِّبُ هذِهِ المَرَّةَ أَيْضًا بِالجُزَازِ. لِيَكُنْ عَلَى الجُزَازِ وَحْدَهُ جَفَافٌ. وَعَلَى سَائِرِ الأَرْضِ نَدًى. فَصَنَعَ الرَّبُّ كَذلِكَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ. فَكَانَ عَلَى الْجُزَازِ وَحْدَهُ جَفَافٌ. وَعَلى سَائِرِ الأَرْضِ نَدًى

قراءة حاديةَ عشْرةَ من سفرِ الملوْكِ الثالث (18: 30- 39)

قَالَ إِيلِيَّا للشَّعْبِ: أُدْنُوا مِنِّي. فَدَنَا جَمِيعُ الشَّعْبِ مِنْهُ. وَأَخَذَ إِيلِيَّا اثْنَيْ عَشَرَ حَجَرًا. عَلَى عَدَدِ أَسْبَاطِ إِسرائيلَ الَّذِي كَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيْهِ قَائِلاً إِسْرَائِيلَ يَكُونُ اسْمُكَ. وَبَنَى تِلْكَ الْحِجَارَةَ مَذْبَحًا عَلَى اسْمِ الرَّبِّ ورَمَّمَ مَذْبَحَ الربِّ الذي كانَ قد تَهدَّمَ. وَجَعَلَ حَوْلَ الْمَذْبَحِ قَنَاةً تَسَعُ مِكْيَالَيْنِ مِنَ الحَبِّ. ثُمَّ نَضَّدَ الحَطَبَ على المذْبَحِ الذي بَناهُ. وقَطَّعَ المُحْرَقَةَ وجَعَلَها على الحَطَب. وأَقامَها على المذْبَحِ. وَقَالَ إيليا: إمْلأُوا لي أَرْبَعَ جِرَارٍ مَاءً. وَصُبُّوا عَلَى المُحْرَقَةِ وَعَلَى الحَطَبِ. ثُمَّ قَالَ ثَنُّوا. فَثَنَّوْا. ثُمَّ قَالَ ثلِّثُوا فَثَلَّثُوا. فَجَرَى الْمَاءُ حَوْلَ المَذْبَحِ دَائِرًا. وَامْتَلأَتِ القَنَاةُ مَاءً. وهَتَفَ إيليّا. نحوَ السماءِ وقال: أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِبْراهِيمَ وَإِسْحقَ ويعقوبَ اسْتَجبْنِي اليومَ بنارٍ. لِيَعْلَمَ هذَا الشَّعْبُ كلُّهُ أَنَّكَ أنتَ وحدَكَ الربُّ إلهُ إسرائيل. وأنّي أنا عبدُكَ. وأنّي في سبيلِكَ فَعَلْتُ كلَّ ذلِكَ. وَأَنَّكَ أَنْتَ رَدَدْتَ قلبَ هذا الشَّعْب وراءَكَ. فَهَبَطَتْ نَارٌ من لَدُنِ الربِّ منَ السَّماءِ. وَأَكَلَتِ الْمُحْرَقَةَ وَالْحَطَبَ والماءَ الذي في القَناة وَالحِجَارَةَ. ولحَسَتِ النَّارُ التُّرابَ. فَلَمَّا رَأَى ذلِكَ جَمِيعُ الشَّعْبِ. خَرُّوا عَلَى وُجُوْهِهِمْ. وَقَالُوا: حقًا الرَّبُّ هُوَ الإِلهُ الرَّبُّ هُوَ الإِله

قراءة ثانيةَ عَشْرَة من سفرِ الملوْكِ الرابع (2: 19- 22)

بعدَ أن رَجَع أليشاعُ إلى أريحا. قالَ لَهُ أَهْلُ المَدِينَةِ: إِنَّ مَوْقِعَ المَدِينَةِ حَسَنٌ. كَمَا تَرَى. يا سيِّد. إِلاَّ أَنَّ مَاءَهَا رَدِيءٌ وَالأَرْضَ مُجْدِبَةٌ. فَقَالَ أليشاعُ: ائْتُوْنِي بِقَصْعَةٍ جَدِيدَةٍ. وَاجْعَلُوا فِيها مِلْحًا وَقَالَ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ. إِنِّي قَدْ شَفَيْتُ هذِهِ الْمِيَاهَ. فَلاَ يَكُونُ مِنْهَا أَيْضًا مَوْتٌ وَلاَ جَدْبٌ. فَشُفِيَتِ الْمِيَاهُ إِلى هذَا الْيَوْمِ. عَلَى حَسَبِ كَلاَمِ أَلِيشَاعَ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ

قراءة ثالثةَ عَشْرةَ من نُبوءَةِ أشعيا النبي (49: 8- 15)

يقولُ الربُّ: إِنِّي اسْتَجَبْتُ لَكَ فِي وَقْتٍ مَرْضِيٍّ. وَأَعَنْتُكَ فِي يَوْمِ خَلاصٍ. وجَبَلتُكَ وَجَعَلْتُكَ عَهْدًا للأُمَمِ لِتُقِيمَ الأَرْضَ. وَتُوَرِّثَ المَوَارِيثَ المُدَمَّرَةَ. لِتَقُولَ لِلأَسْرَى اخْرُجُوا. وَلِلَّذِينَ فِي الظُّلْمَةِ ابْرَزُوا. فَيَرْعَوْنَ فِي جميعِ الطُّرُقِ. وَيَكُونُ مَرْعَاهُمْ فِي السُّبُلِ كُلِّهَا. لاَ يَجُوعُونَ وَلاَ يَعْطَشُونَ. وَلاَ يَقْرَعُهُم الحَرُّ وَلاَ الشَّمْسُ. لأَنَّ رَاحِمَهُمْ يُعزِّيهِم. وَإِلى يَنَابِيعِ المِيَاهِ يَقْتادُهُم. إِني أُحَوِّلُ لهُم كُلَّ جَبلٍ طريقًا. وكلَّ سَبيلٍ مرعىً. ها إنَّ هؤُلاءِ مِن بَعِيدٍ يَأْتُونَ. وَهؤُلاءِ مِنَ الشَّمَالِ وَالبحرِ. وَهْؤُلاءِ مِنْ أَرْضِ فارسِ. إفرَحِي أَيَّتُها السَّمَاواتُ. وَابْتَهِجِي أَيَّتُها الأَرْضُ. وَانْدَفِعِي بِالتَّرْنِيمِ أَيَّتُها الْجِبَالُ. وبالبِرِّ أيَّتها التِّلالُ. فَإِنَّ الرَّبَّ قّدْ رَحِمَ شَعْبَهُ وعزَّى مساكينَ شعْبِهِ. حينئذ قَالَتْ صِهْيُونُ: قَدْ خَذَلَنِي الربُّ. والربُّ نَسِيَنِي. أَتَنْسَى الْمَرْأَةُ وَلَدَها أَوَ لا تَرحَمُ أولادَ أَحشائِها. إذا نَسيَتِ المرأَةُ هؤلاء. فلا أنساكِ أنا. يقولُ الربُّ القدير

مقدّمة الرسالة باللحن الثالث (مز 26)

الربُّ نُوري ومُخلِّصي. فمِمَّن أخاف (تعاد)

آية: الربُّ صائِنُ حياتي. فمِمَّن أفزَع

ونعيد: الربُّ نُوري ومُخلِّصي. فمِمَّن أخاف

الرسالة (1 كو 9: 19- 27)

يا إخوة. إنّي كُنتُ حُرًّا من الجميع. عَبَّدْتُ نفسي للجميعِ لأَربحَ الأكثرين. فصِرتُ لليهوْدِ كيهوديٍّ لأَرْبَحَ اليهود. وللّذين تحتَ النامُوْسِ كأنِّي تحتَ الناموس. لأَربحَ الذين تحتَ الناموس. وللّذينَ بلا نامُوْسٍ كأَني بلا ناموس. مع أني لستُ بلا نامُوْسِ الله. بل أنا تحتَ ناموْسِ المسيح. لأَربَحَ الذينَ بلا ناموس. وَصِرْتُ للضُّعَفاءِ ضَعيفًا لأربَحَ الضُّعفاء. وَصِرتُ للكلِّ كلَّ شيءٍ لأُخَلِّصَ على كلِّ حالٍ قَوْمًا. وأنا أصنَعُ هذا لأَجلِ الإنجيل. لأَصيرَ شريكًا فيهِ. أمَا تَعلمونَ أنَّ الذين يَسعَونَ في المَيدانِ كلُّهم يَسعَون. لكنَّ واحِدًا يَنالُ جائزةَ السَّبَق. فاسعَوا هكذا حتّى تَفُوزوا. وكلُّ مَن يُجاهِدُ يُمْسِكُ نفسَهُ عن كلِّ شيء. أمَّا أُولئِكَ فلِينالُوا إِكليلاً يَفْنى. وأمَّا نحن فإكليلاً لا يَفْنى. فهكذا أسْعى أَنا. لا كَمَنْ لا يَدْري. هكذا أُلاكِمُ. لا كَمَنْ يُقارِعُ الهواء. بل أقمَعُ جسدي. وأستَعْبِدُه. لِئلاَّ أَصيرَ أَنا نفسي مرذولاً بعدَ ما وَعَظتُ غيري

مزمور هللويا باللحن السادس (مز 44)

آية: فاضَ قلبي بنشيدٍ رائع. أقولُ إنَّ نشيدي هوَ للِمَلِك

آية: أنتَ الأبهى جَمالاً بينَ بَني البشر. أُفِيضَ اللُّطفُ على شفتَيْكَ. لذلكَ باركَكَ اللهُ إلى الأبد

الإنجيل (لو 3: 1- 18)

في السنةِ الخامِسةَ عَشْرَةَ مِن مُلْكِ طِيبارِيُوسَ قَيصَر. إِذْ كانَ بيلاطُسُ البُنطيُّ والِيًا على اليَهوديَّة. وهيرودُسُ رئيسَ رُبعٍ على الجَليل. وفيلِبُّسُ أَخوهُ رئيسَ رُبعٍ على إِيطُوريَّةَ وبلادِ تَراكُوْنِيتِس. وليسانِيُوسُ رئيسَ رُبعٍ على أَبيلِينة. وحَنَّانُ وقَيافا في رِئاسةِ الكَهنوت. كانَت كَلِمَةُ اللهِ على يوحنَّا بنِ زَكَرِيَّا في البَرِّيَّة. فجاءَ إلى بُقْعَةِ الأُردُنِّ كلِّها. يَكْرِزُ بمَعموديَّةِ التَّوبةِ لمغفِرَةِ الخَطايا. كما هو مَكتوبٌ في سِفرِ أَقوالِ أَشَعيا النَّبِيِّ القائل: صَوتُ صارِخٍ في البَرِّيَّةِ أَعِدُّوا طريقَ الربّ. واجعَلوا سُبُلَهُ قَويمة. كلُّ وادٍ سيَمتَلِئ. وكلُّ جبَلٍ وتَلٍّ سيَنْخَفِض. والمُعوَجُّ سيَستَقيم. ووَعْرُ الطريقِ سيَصيرُ سَهلاً. وسيُعايِنُ كلُّ جسَدٍ خَلاصَ الله. وكانَ يقولُ للجُموعِ الذينَ يَأْتُونَ إِليهِ لِيَعتَمِدوا منهُ: يا أَولادَ الأَفاعي. مَن دلَّكُم على الْهَرَبِ منَ الغضَبِ الآتي. أَثمِروا ثِمارًا تَليقُ بالتَّوبة. ولا تَشْرعَوا تقولونَ في أَنفُسكُم. إِنَّ أَبانا إِبراهيم. فإِني أَقولُ لكُم. إِنَّ اللهَ قادِرٌ أَن يُقيمَ مِن هذْهِ الحِجارَةِ أَولادًا لإِبراهيم. ها إِنَّ الفَأْسَ مَوضوعَةٌ على أَصلِ الشَّجَر. فكلُّ شَجَرَةٍ لا تُثمِرُ ثَمرًا جيِّدًا تُقطَعُ وتُلقى في النَّار. وكانَ الجموعُ يَسأَلُونَهُ قائلين: ماذا نَصنَعُ إِذَن. فيُجيبُهُم ويقولُ لَهُم. مَن لهُ ثَوبانِ فَليُعطِ مَن لَيسَ لهُ. ومَن لهُ طَعامٌ فَليَصنَعْ كذلك. وجاءَ أَيضًا عَشَّارونَ ليَعتَمِدوا منهُ فقالوا لهُ: ماذا نَصنَعُ يا مُعلِّم. فقالَ لَهُم. لا تَظْلِموا أَحدًا ولا تَفْتَروا على أَحد. واقْنَعوا بمُرَتَّباتِكُم. وإِذا كانَ الشَّعبُ يَنتَظِر. والجميع يُفكِّرونَ في قُلوْبهِم عَن يُوحنَّا لَعَلَّهُ هوَ المسيح. أَجابَهُم يوحنَّا أَجمعينَ قائلاً. أَنا أُعَمِّدُكُم بالماء. ولكِنْ يأْتي مَن هو أقوَى مِنِّي. وأَنا لستُ بأَهلٍ أَن أَحُلَّ سُيورَ حِذائِهِ. وهو سيُعمِّدُكُم بالرُّوْحِ القُدُسِ والنَّار. الذي بيَدِهِ المِذْرى يُنَقِّي بَيدَرَهُ ويَجمعُ القَمحَ إلى أَهرائِهِ ويُحرِقُ التِّبْنَ بنارٍ لا تُطفَأ. فبهذْهِ الأشياءِ وبكثيرٍ غيرِها كانَ يُبشِّرُ الشَّعبَ في وَعْظِهِ

في الطواف. قطع مستقلّة النغم

باللحن الرابع. نظم قزما المتوحّد

إِنَّ المرتَدِيَ النورَ كالثَّوب. رضيَ أن يَصيرَ مِثلَنا لأجلِنا. وهو اليومَ يَرتَدي مياهَ الأردن. ليس لأنّهُ محتاجٌ إلى التَّطهير. بل ليُدبِّرَ إعادَةَ ولادَتنا بذاتِهِ. فيا لهُ من عجبٍ. إنّهُ يُمحِّصُنا بغيرِ نار. ويُعيدُ جِلتَنا بغير تَهشيم. ويُخلِّصُ المستنَيرينَ بهِ. المسيحُ الإلهُ مخلِّصُ نفوْسِنا

أَيُّها السيِّد. إنَّ الصَّابغَ لما عاينكَ أنتَ المطهِّرَ بالنَّارِ والروحِ خطيئةِ العالمِ مُقبِلاً إليهِ. جَزِعَ وارتَعَد. وهتفَ قائلاً: لستُ أجسُرُ أن أُلامسَ هامتَكَ الطَّاهرة. فقدِّسْني أنتَ بظُهوْرِكَ الإلهيّ. يا محبَّ البشرِ وحدَكَ

هلمَّ نماثِلِ العذارى العاقلات. هلمَّ نَسْتَقْبِلِ السيّدَ الظَّاهر. لأنّهُ وافى يوحنّا كعروس. الأردنُّ أبصركَ فَارتاعَ ووقَف. ويوحنّا صرخَ قائلاً. لستُ أجسُرُ أن أمَسَّ هامةَ المنزَّهِ عن الموت. والروحُ انحدرَ بهيئَةِ حَمامةٍ ليُقدِّسَ المياه. وصَوتٌ سُمعَ من السماءِ قائلاً: هذا هو ابنيَ الحبيب. الآتي إلى العالمِ ليُخلِّصَ جنسَ البشر. فالمجدُ لكَ أَيُّها الرب

إِنَّ المسيحَ اعتمدَ وصعدَ من الماء. فأصعدَ العالمَ معهُ إليهِ. ورأى السَّماواتِ التي كان آدمُ أعلَقها دونَهُ ودونَ الذين بعدَهُ مفتوحةً. والروحُ شهدَ باللاهوت. منحدِرًا نحو المساوي لهُ في الجوهر. وصوتٌ سُمعَ من السماء. إذ إنّ المشهودَ لهُ. المخلِّصَ نفوسَنا هو من هناك

إِنَّ الصَّابغ. لما لمسَ هامتَكَ الطَّاهرة. إرتعدتْ يدُهُ. ونهرَ الأردنِّ رجعَ إلى الوراء. إذ لم يْجسُرْ أن يَخدُمَكَ. لأن الذي احتشمَ من يشوعَ بنِ نون. كيف لا يَحْتَشِمُ من خالقِهِ. على أنكَ يا فاديَنا قد أتممتَ كلَّ تدبير. لكي تُخلِّصَ العالمَ بظهوركَ. يا محبَّ البشرِ وحدَكَ

المجد… باللحن الثامن. نظم يوحنّا المتوحّد

يا ربّ. لما شئتَ أن تُتَمِّمَ ما حدَّدْتَهُ منذ الأزل. إتَّخذْتَ من جميعِ الخليقةِ خدَّامًا لسرِّكَ. فمن الملائكةِ جِبرائيل. ومن البشرِ العذراء. ومن السماواتِ الكوكب. ومن المياهِ الأردنّ. الذي فيهِ مَحَوْتَ جَريرةَ العالم. يا مخلِّصَنا المجدُ لكَ

الآن… مثلهُ

اليومَ تَستنيرُ الخليقة. اليومَ يُسرُّا الجميع. السماويَّاتُ والأرضيَّاتُ معًا. الملائكةُ والبشرُ يمتَزِجون. فحيثُ يكونُ الملك. يكونُ الانتظام. فلنُبادِرنَّ إذًا جميعًا إلى الأردنّ. لنُعاينَ كيفَ يُعمِّدُ الهامةُ غيرَ المصنوعةِ بيدٍ. المنزَّهةَ عن الخطأ. مرنِّمينَ بلهجةٍ رسولية. وأصواتٍ متَّفقةٍ هاتفين: لقد ظَهَرَتْ نعمةُ اللهِ المخلِّصةُ كلَّ البشر. منيرةً ومانحةً المؤمنينَ الرحمةَ العظمى

على آيات آخر الغروب. قطع مستقلّة النغم

باللحن الثاني. نظم أناطوليوس

أَيُّها المسيحُ الإلهُ. إنّ يوحنّا لما رآكَ قادمًا إليهِ في نهرِ الأردنِّ هتفَ قائلاً: كيفَ أقبلتَ إلى العبد. أَيُّها الربُّ الذي لا دنسَ فيهِ. فباسم مَن أُعمِّدُكَ. أَبِاسمِ الآب؟ لكنكَ تَحمِلُهُ في ذاتِكَ. أَبِاسمِ الابن؟ لكَنكَ أنتَ هو بالجسد. أَبِاسمِ الروحِ القدس؟ لكنَّكَ عرفتَ أن تَمنحَهُ للمؤمنينَ بفمِكَ. فيا أَيُّها الإلهُ الذي ظهرَ ارحمنا

آية: البحرُ رأى فهرب. والأردنُّ رجعَ إلى الوراء (مز 113)

أَبصرَتْكَ المياهُ يا الله. أبصرَتْكَ المياهُ ففزِعَت. لأن الشِّيروبيمَ لا تَستطيعُ أن تُحدِّقَ إلى مجدِكَ. والسِّيرافيمَ لا تقوى أن تُحَدِّقَ إِليك. لكنها ماثلةٌ بخوْفٍ. فمنها من يَحمل. ومنها من يُمجِّدُ قدرتَكَ. فمعها أَيُّها الرؤُوفُ نُذيعُ تسابيحَكَ قائلين: أَيُّها الإلهُ الذي ظهرَ ارحمنا

آية: ما لكَ أيُّها البحرُ تهرُب؟ وأنتَ أَيُّها الأردنُّ ترجعُ إلى الوراء (مز 113)

اليومَ صانعُ السماءِ والأرض. يَجيءُ بالجسدِ إلى الأردنِّ ملتمِسًا الصِّبغة. وهو منزَّهٌ عن الخطيئة. لكي يُطهِّرُ العالمَ مِن ضَلالةِ العدوّ. وسيّدُ الكلِّ يَعتَمدُ من يدِ عبدٍ. ليمنحَ جنسَ البشر التنقيةَ بالماء. فلنَهتِفْ إليهِ. أَيُّها الإلهُ الذي ظهرَ ارحَمنا

المجد… الآن… باللحن السادس. نظم ثيوفانيس

لما عاينَ المصباحُ المنيرُ المولودُ من العاقر. الشمسَ الشارقةَ من البتول. طالبًا أن يَعتمِد. هتفَ إليهِ بفرَحٍ وجزَعٍ قائلاً: قدِّسْني أنتَ أَيُّها السيّدُ بظهوركَ الإلهيّ

ثمّ باقي الخدمة ونشيد العيد (ثلاثًا) والحلّ: ليرحمْنا المسيحُ إلهُنا الحقيقيّ. الذي قَبِلَ أن يَعْتَمِد من يوحنّا في الأردنّ لأجل خلاصِنا. ويُخلِّصْنا…

 

في صَلاة السَّحَر

نشيد جلسة المزامير الأولى. باللحن الثالث. نغم: “تِنْ أُرِيوتِتا”

أَيُّها المخلِّص. بظُهورِكَ في الأُردنّ. واعْتمادِكَ منَ السَّابق. شُهِدَ لكَ أنكَ ابنٌ محبوب. فظَهرْتَ مساويًا للآبِ في الأزليَّة. وقد حلَّ عليكَ الروحُ القدُس. الذي بهِ استنَرْنا فهتَفْنا قائلين: المجدُ لكَ. أَيُّها الإلهُ المثلَّثُ الأقانيم (يعاد)

نشيد جلسة المزامير الثانية. باللحن الرابع. نغم: “كَتِبْلاغي إِيُسِيفْ”

يا نهرَ الأردنّ. لِمَ تولَّتْكَ الدَّهشة. عندما رأَيتَ غيرَ المنظورِ عُريانًا؟ فيُجيبُ قائلاً: إنّي قد رأَيتُهُ فارتَعدْت. إِذْ كيفَ يُتاحُ لي أَلاَّ أرْتَعِدَ وأخاف. والملائكةُ ارْتَعَدَتْ عندَ مُعاينتِهِ. والسماءُ انذهَلتْ. والأرضُ تولَّتها الرِّعْدَة. والبَحرُ احْتَشمَ مع جميعِ المنظوراتِ وغيرِ المنظورات. المسيحُ ظهرَ في الأُردنّ. ليُقدِّسَ المياه (يعاد)

نشيد جلسة مزامير المراحم. باللحن الرابع. نغم: “تَخِي بْرُكَتَالَفِهْ”

قدَّستَ مجاريَ الأردن. وسَحقْتَ عِزَّةَ خطيئتِنا. وحَنَيتَ هامتَكَ ليدِ السابق. وخلَّصْتَ جنسَ البشرِ من الضَّلال. لذلك نَضرعُ إليكَ. فخلِّصْ عالمَكَ (يعاد)

ثمّ “منذ شبابي” وآيات مقدّمة الإنجيل السَّحَرَيّ باللحن الرابع (مز 113)

البحر رأى فهرب. والأُردنُّ رجعَ إلى الوراء (تعاد)

آية: ما لكَ أَيُّها البحرُ تَهرب. وأنتَ أيّها الأردنُّ تَرجعُ إلى الوراء

ونعيد: البحرُ رأى فهرب. والأردنُّ رجعَ إلى الوراء

الإنجيل السَّحَري (مر 1: 9-11)

في ذلك الزمانِ جاءَ يسوعُ من ناصرَةِ الجليلِ واعتَمدَ من يوحنّا في الأُردُنّ. وللوقتِ إِذ صعِدَ من الماءِ رأَى السَّماواتِ تَنفَتِح. والروحَ مثلَ حَمامةٍ يَنزِلُ عليهِ. وكانَ صوتٌ من السماواتِ يقول: أنتَ ابنيَ الحبيبُ الذي بهِ سُرِرْت

المزمور الخمسون. ثمّ باللحن الثاني

المجد… اليومَ تَبتَهِجُ البرايا بأسْرِها. بظهورِ المسيحِ في الأردُنّ

الآن… (تعاد)

آية: إِرحَمْني يا أللهُ بعظيمِ رحمتكَ. وبكثرة رأفتكَ امحُ مآثمي

القطعة المستقلّة النغم. باللحن السادس

إِنَّ المسيحَ كلمةَ الله. ظهرَ بالجسدِ لجنسِ البشر. وانتصبَ لِيَعتَمِدَ في الأُردنّ. فقالَ لهُ السَّابق: كيفَ أَمدُّ يَدِي وأُلامسُ هامةَ الضَّابطِ كلَّ الخليقة. فإنّكَ وإنْ صِرْتَ من مريمَ طِفلاً. إلاَّ أني أعرِفُكَ إلهًا أزليًّا يَمشي على الأرض. يا مَنْ يُسبِّحُهُ السِّيرافيم. وأنا العبدَ لم أتعلَّمْ أن أُعمِّدَ السيِّد. فيا أَيُّها الربُّ المستحيلُ إدراكُهُ المجدُ لكَ

ثمّ القانونان. القانون الأوّل باللحن الثاني نظم قزما. الردّة: “المجدُ لكَ يا إلها المجدُ لك“

التسبحة الأولى

ضابط النغم: إِنَّ الربَّ هو على كلِّ شيءٍ قدير. كشفَ أعماقَ الُّلجَّة القُصوى. وقادَ المختَّصِينَ بهِ على اليَبَس. وغمَرَ بالُّلجَّةِ المضطَهِدين. لأنّهُ قد تَمجَّد

إِنَّ الربَّ مَلِكَ الدُّهور. أعادَ في مجاري الأُردنّ. جَبلةَ آدمَ الفاسدة. وسَحَقَ رؤُوسَ التَّنانينِ العقليَّةِ المعشِّشَةِ في المياه. لأنّهُ قد تَمجَّد

إِنَّ الرَّبِّ الذي تَجسَّدَ منَ البتول. وتَسربَلَ بجسدٍ مادِّيّ. هو نفسُهُ بنارِ لاهوتِه غيرِ المادِّيَّة. تَسربلَ بمياهِ الأُردنّ. لأنّهُ قد تَمجَّد

إِنَّ الرَّبَّ المنيرَ الذين في الظَّلام. لما شاءَ أن يَغْسِلَ أدناسَ البشر. تَشبَّهَ بِهم باختيارِهِ. ولبِثَ كما كان. واعتَمدَ من أجلِهِم في الأُردنّ. لأنّهُ قد تَمجَّد

قانون آخر. باللحن الثاني. نظم يوحنّا الدمشقيّ. القطعة قبل الأخيرة: “المجد…“. والأخيرة: “الآن…” ثمّ نعيد ضابطَي النغم بمثابة نشيد ختام التسبحة

ضابط النغم: إِنَّ سيِّدَ البرايا. قادَ إِسرائيلَ بيمينهِ المقتَدِرَةِ في البحرِ الهائج. الذي تحوَّلَ إلى يَبَس. أمّا المصريُّونَ المسلَّحونَ بحراب مُثلَّثة. فغَشِيَتْهُمُ اللُّجةُ المدْلَهمَّة. كرَمْسٍ مغمورةٍ بالمياه

يا ملكَ الكلّ. بادَرْتَ كشَمسٍ نحو الكَوكَبِ السَّحَريّ. الظَّاهرِ بينَ الأنام. آتيًا من القَفْرِ إلى مجاري الأُردنّ. فحنَيْتَ لهُ هامتَكَ. لِتَخَتطِفَ الأبَ الأولَ من الظَّلام. وتُمحِّصَ عنِ الخليقةِ ذُنوبَها

أَيُّها الكلمةُ الأزليّ. إِنَّ آدمَ الذي قد فَسَدَ بالضَّلالة. جدَّدْتَهُ بدَفْنِهِ معكَ في مجاري الأُردنّ. فتقبَّلتَ منَ الآبِ بحالٍ تُعجِزُ الوصف. صوتًا عزيزًا هاتفًا: هذا هو ابنيَ الحبيب. المساوي لي في الجوهر

التسبحة الثالثة

ضابط النغم: إِنَّ الربَّ المولودَ من البتول. المانحَ القوَّةَ لمحبِّيهِ. والرَّافعَ قرنَ مُسَحائِه. آتٍ إلى المعموديَّة. لذلك فَلنهتِفْ إليهِ أَيُّها المؤمنون: ليس قدُّوسٌ مثلَ إلهِنا. وليسَ عدلٌ سواكَ يا ربّ

يا بيعةَ المسيح. التي كانت قَبلاً عاقرًا. إفرحي اليوم. لأنّهُ يولدُ لكِ بنَونَ بالماءِ والروح. هاتفينَ بإيمان: ليس قدُّوسٌ مثلَ إلهِنا. وليسَ عدلٌ سواكَ يا ربّ

إِنَّ السَّابقَ المجيد. يَهتِفُ في القَفْرِ بِصوْتٍ عظيم. هيِّئوا طريقَ المسيح. وقَوِّموا مناهجَ إلهنا. هاتفينَ بإيمان: ليس قدُّوسٌ مثلَ إلهِنا. وليسَ عدلٌ سواكَ يا ربّ

آخر

ضابط النغم: يا معشرَ الذين أُعتِقوا منَ الحبائلِ القديمة. بما أنّهُ قد سُحِقَتْ أنيابُ الأُسُدِ المفترِسَة. فَلنَبْتَهِجْ ونُوَسِّعْ أفواهَنا. ناظمينَ أقوالَ التَّسابيحِ للكلمَة. على ما أولانا منَ المِنَح. فإنّهُ يُسرُّ بذلك

إِنَّ الذي غرسَ الموتَ منذ البَدْءِ في الخليقة. متَّخذًا صورةَ وَحْشٍ شرِّير. لما حاربَ السيِّدَ البازغَ كفَجرٍ. أظلمَ مُدْلَهمًّا بحضُورِ الإلهِ بالجسد. الذي سحقَ هامتَهُ المفْعَمَةَ شرًّا

إِنَّ سيِّدَ الكلِّ يولدُ لإعادَةِ جِبلةِ البشر. مُتمِّمًا عملاً مجيدًا: أن يُنقِذَ الطَّبيعةَ التي أَبدعَها الله. التي لمَّا رآها غائصَةً في أعماقِ جَوْفِ المارد. إِجتَذَبها إليهِ لأنّهُ شاءَ أن يُخلِّصَها. مُتَرئِّفًا بها

نشيد الإصغاء باللحن الخامس

لما أَنرتَ بظهُورِكَ الأشياءَ كلَّها. إنهزمَ بحرُ الكُفْرِ المالِح. وارتدَّ الأُردنُّ المنحَدِر. رافعًا إيَّانا إلى السماء. فبشفاعةِ والدَتِكَ أَيُّها المسيحُ الإله. إِحفظْنا في سُمُوِّ وصاياكَ الإلهيَّةِ وخلِّصْنا

التسبحة الرابعة

ضابط النغم: يا ربّ. إِن الذي وصفتَهُ بأَنهُ صَوْتُ صارِخٍ في البريَّة. سمعَ صوتَكَ. عندما أرعَدتَ على المياهِ الغزيرة. شاهدًا لابنكَ. وإذِ امتلأَ بجملتِه من حضُورِ الروح. هتفَ قائلاً: أنتَ المسيح. حكمةُ اللهِ وقوَّتُهُ

إِنَّ الكارزَ هتفَ قائلاً: من أبصرَ قطُّ الشَّمسَ تَغتَسِل. فكيف أغسِلُكَ بالمياه. يا من هو بجوهرِهِ شمسٌ ساطعةُ الضِّياء. وَضِياءُ مجدِ الآب. وصورةُ أزَليَّتِهِ. أَمْ كيفَ أُلامسُ نارَ لاهوتكَ وأنا عُشْب. لأَنَّكَ أنتَ هو المسيح. حكمةُ اللهِ وقُوَّتُهُ

إِنَّ موسى لمَّا حَظِيَ بكَ. أبدى وَقارًا إلهيًّا. لأنّهُ لما سمعكَ تُناديهِ من العُلَّيقَة. حوَّلَ بَصَرَهُ للحال. فكيف أُعاينُكَ أنا جليًّا. أَم كيفَ أضعُ يَدِي عليكَ. لأَنَّكَ أنتَ هو المسيح. حكمةُ اللهِ وقُوَّتُهُ

إِنِّي وإنْ كنتُ إنسانًا ذا نفسٍ عاقلة. مُكرَّمًا بالنُّطق. الاَّ أني أَحتشِمُ منكَ كالخلائقِ التي لا نَفْسَ لها. فإن عمَّدتُكَ يُبَكِّتُني الجبلُ المدخِّنُ بالنَّار. والبحرُ الذي هربَ منشقًّا. وهذا الأُردنُّ الذي انقلبَ راجعًا. لأَنَّكَ أنتَ هو المسيح. حكمةُ اللهِ وقُوَّتُهُ

آخر

ضابط النغم: إِنّ النبيَّ لمَّا تنقَّى بنارِ المشاهَدَةِ السرِّية الإلهية. سبِّحَ تسبيحًا لإعادَةِ تجديدِ البشر. ورنَّم هَاتفًا بصوتٍ عظيمٍ يُلهمُهُ الروح. مُظِهرًا تجسُّدَ الكلمةِ المحجوبَ الإدراك. الذي بهِ انسحَقتْ قوَّةُ ذوي الاقتدار

لما أُرْسِلتَ يا كلمةَ الآبِ الباهرَ الضِّياء. وافَيتَ لِتَستأصِلَ جراثيمَ ليلِ الادلهمام. وتقتَلِعَ خطايا البشر. وتَجتذِبَ بمعموديَّتكَ مِن مجاري الأردنّ. أولادًا مُنيرين. أَيُّها الممجَّد

إِنَّ الكارزَ. لما شاهدَ الكلمةَ السَّامِيَ المجد. خاطبَ الخليقةَ جِهارًا قائلاً: إنَّ هذا كان قَبلي وهو أتى بَعدي بحسَبِ الجسد. وقد ظَهرَ مماثلاً لي بالصُّورة. بقدرَتهِ الإلهيَّة. ليُقْصِيَ عنَّا الخطيئةَ الممقوتَة

إِنَّ الإلهَ الكلمة. لِكي يُعيدَنا إلى المرعى المحيي. بادرَ إلى أوكارِ التَّنانين. فاصطادَنا منها. هادِمًا دوائرَ حَبائِلها الكثيرة. وسَجنَ في العُمْقِ الأَرقمَ المؤْذيَ جنسَ البشرِ عامَّةً. منقِذًا الخليقة

التسبحة الخامسة

ضابط النغم: إِنَّ يسوعَ عُنصرَ الحياة. يأْتي لِيَحُلَّ آدمَ أولَ الجِبلَةِ من القضاءِ عليهِ. ومَنْ هو غيرُ محتاجٍ إلى تطهيرٍ بما أنّهُ إلهٌ. يَهَبُ للسَّاقطِ التَّطهيرَ في الأُردنّ. مُبيدًا فيهِ العداوَة. ومانحًا السَّلامَ الذي يفوقُ العقول

لما وافتْ إلى يوحنّا شعوبٌ كثيرةٌ لِتَعتمِد. قامَ فيهم خطيبًا يقول: أَيُّها العُصاة. مَن دلَّكُم على الهرَبِ من الغَضبِ الآتي. فأَثْمروا الآنَ ثِمارًا لائقةً بالمسيح. لأنّهُ حضرَ الآنَ ليمنحَكُمُ السَّلام

إِنَّ الفلاَّحَ والمُبدِع. قد انتصبَ في وَسْطِ الجموعِ كواحدٍ منهم. سابرًا القلوب. حامِلاً بيدِهِ مِذْرى التَّنقية. لِيُنقِّيَ بَيْدَرَ العالم بأسرِهِ بحكمةٍ فائقة. فيُحرِقَ مَنْ لا ثمرَ فيه. ويَمنحَ مَنْ يُثْمِرُ. حياةً أبديَّة

آخر

ضابط النغم: إِنَّنا نحن معشرَ الذين اغتسلوا بالروح. مِن سُمِّ العدُوِّ المظلِمِ المدنَّسِ بالحمأَة. شرَعنا نسيرُ في طريقٍ جديدةٍ غيرِ مُضِلَّة. تؤَدِّي إلى سرورٍ خالد. لا ينالُهُ إلاَّ الذين صالَحَهُم الله

إِنَّ الخالق. لمَّا رأَى صُنعةَ يدَيهِ معتَقَلاً في ظُلمةِ الأوزار. مُكبَّلاً بقيودٍ مُحْكَمَة. حرّرَهُ وحمَلَهُ على مَنْكِبَيهِ. وغسلَ بمياهِ النِّعمةِ الغزيرة. قَباحةَ مرَضِ آدمَ القديمة

لِنُسارعْ بجِدٍّ وحُسنِ عبادَة. إلى الينابيعِ الطَّاهرَةِ المجريةِ خلاصًا. لِنُشاهدَ الكلمةَ المولودَ من الآبِ الأزليّ. يُقدِّمُ للعالمِ ببشاشَة. شرابًا إلهيًا يَشفيهِ. ويُرْوي عطشَهُ إلى الله

التسبحة السادسة

ضابط النغم: إِنَّ صوتَ الكلمة. وَمِصْباحَ النُّور. والكوكبَ السَّحَريّ. وسابقَ الشَّمس. يُخاطِبُ جميعَ الشعوبِ في البَرِّيَّةِ قائلاً: توبوا وتطهَّروا. فقد حضرَ المسيح. لِيُنقِذَ العالمَ من الفساد

إِنَّ السابقَ المجيدَ يُعلِّمُ قائلاً: إنّ المسيحَ الكلمة. المولودَ من اللهِ الآبِ بلا استحالة. الذي لا يَستطيعُ أحدٌ أن يَحُلَّ سُيُورَ حِذائهِ. ولا أن يُدْرِكَ اتَّحادَهُ بطبيعتنا. تجسَّدَ من البتولِ بغيرِ دنسٍ. لِيُنقذَ البشرَ من الطُّغْيانِ

إِنَّ المسيحَ يَصبُغُ الذين عصَوهُ. وجحَدوا لاهوتَهُ بنارٍ أبدية. وبنعمتِهِ يُجدِّدُ بالماءِ والروح. المعترفينَ بلاهوتِه. منقِذًا إياهم من آثامهم

آخر

ضابط النغم: إِنَّ الذي أفاضهُ الآبُ من البطن. قد أعلَنهُ بالصَّوتِ المغبوطِ محبوبًا وقال: هذا هو ابنيَ المساوي لي في الجوهر. وَضِياءُ نوري. وُلدَ من جنسِ البشر. وهو نفسُهُ كلمتي الحيَّة. وإنسانٌ معًا. لأجل عِنايتهِ

إِنَّ النَّبيَّ بخروجهِ من العُمْقِ بحالٍ عجيبة. بعد أن استمرَّ ثلاثَ ليالٍ في جَوفِ الحوت. أشارَ للجميع إلى الخلاصِ في آخرِ الأزمنة. من التِّنينِ قاتلِ البشر. بإعادَةِ الولادة

إِنَّ المؤْتمَنَ على السِّرّ. شاهدَ أبوابَ السَّماءِ السَّاطعةَ الضِّياءِ مفتوحة. والروحَ المنبثِقَ من الآب. مُنْحَدِرًا بهيئةِ حمامةٍ بحالٍ لا تُفَسَّر. ومُستَقِرًّا على الكلمةِ الفائقِ النَّزاهة. فأظهرَ ذلك للجموع. ليُبادِروا إلى السيِّد

القنداق

اليومَ ظَهَرْتَ للمسكونَةِ يا ربّ. ونورُكَ قد ارتَسمَ علينا. نحنُ مُسبِّحيكَ عن معرفة. لقد أتيتَ وظَهَرْتَ. أيّها النُّورُ الذي لا يُدْنى منهُ

البيت

أشرقَ كما قال النبيُّ نورٌ عظيم. لجليلِ الأُمَم. لِكُورَةِ زبُولون. وأرْضِ نفثاليم. وبزغَ للذين في الظَّلامِ فجرٌ منير. يَتلأْلأُ في بيتَ لحم. بل بالحريِّ إنّ الربَّ شمسَ العدلَ. قد بزغَ من مريم. وأرسلَ أشعَّتَهُ إلى جميعِ المسكونة. فهلُمُّوا يا جميعَ العُراة. الذين من سُلالةِ آدمَ نَتَسربلْ بهِ. فإنّهُ للعُراةِ سِتْرٌ. وللمُظْلِمينَ ضِياء. ولْنَهتِفْ إليهِ قائلين: لقد أَتيتَ وظهَرْتَ. أَيُّها النُّورُ الذي لا يُدْنى منهُ

شرح العيد

إنّ عظمة هذا العيد في الكنيسة البيزنطية تعود إلى اعتبارات لاهوتية أكثر منها تاريخية. فهو عيد فكرة أكثر منه ذكرى نقطة من تاريخ حياة يسوع، أي عماده في نهر الأردن. الظهور الإلهي، ليس بدء الحياة العلنية، واعتلان الثالوث الأقدس للمرة الأولى في تاريخ البشرية فحسب، بل هو، فوق هذه الأحداث التاريخية، إعتلان مجد الله ومحبته للبشر ولطفه ورحمته، في شخص المسيح يسوع صائرًا بالتجسد الإلهي بشرًا مثلنا، ليكون ذبيحة فداء لخلاص جميع الناس. “لقد ظهرت نعمة الله المخلِّصة جميع الناس” (تيطس 3: 11). تلك هي الفكرة التي جعلت عيد الظهور يشمل في الأجيال الأولى عيد الميلاد، كما سبق وأشرنا

وتيمُّنًا بعماد يسوع في الأردن، وفي هذا الجو من الحياة الإلهية التي أفاضها بتجسده وفدائه على البشرية، كانت الكنيسة في عصورها الأولى تقيم اليوم حفلة تعميد الموعوظين. ولذا نسمعها تردّد عليهم مع بولس الرسول في الليترجية الإلهية: “أنتم الذين بالمسيح اعتمدتم، المسيح قد لبستم”. وهي إذ تقبلهم في حضنها، تقدّمهم للمسيح عروسها الإلهي، الذي بالماء والروح أخصب أمومتها

بعمادِ الربِّ نَهَجٌ ووَصيَّةْ: جُرْنُ ميلادٍ بغُسلٍ وندامَة

وبموْتٍ عن حياةٍ بالخطيَّة انتصارٌ مع مسيحٍ بالقيامَة

فلهُ المجدُ والعزّةُ إلى الدهور. آمين

التسبحة السابعة

ضابط النغم: إِنَّ الفِتيانَ الحَسني العبادة. لما طُرِحوا في أتُّونِ النَّار. صِينوا بغيرِ أَذىً بهفيفِ نسيمِ النَّدى. وانحدارِ الملاكِ الإلهيّ. لذلك إذ تندَّوا ضِمنَ الَّلهيب. رتَّلوا بشُكرٍ هاتفين: مباركٌ أنتَ يا ربّ. أَيُّها الفائقُ التَّسبيح إلهُ آبائنا

إِنَّ القِوَى الملائكية. كانت ماثلةً في الأُردنّ. بخوفٍ وانذِهال. كأَنَّها ماثلةٌ في السَّماء. مشاهِدةً تنازُلَ الإلهِ غيرِ المحدود. فكيفَ الضَّابطُ طبيعةَ المياهَ في الأعالي. قد انتصبَ في المياهِ لابسًا جسدًا. وهو إلهُ آبائنا

إِنَّ مُعجِزةَ الصِّبغةِ الإلهيَّة. قد سبقَ رسمُهَا قديمًا في البحرِ والغَمام. إذ إنَّ الشَّعبَ باجتيازِهِ فيها. قد اعتَمدَ من واضعِ النَّاموس. فإنّ البحرَ كان رَسْمًا للماء. والغَمامَ للروح. اللَّذينَ نَكْمُلُ بهما. فنَهتِفُ صارخين: مباركٌ أنتَ يا إلهَ آبائنا

لِنَتكلَّمْ جميعُنا نحنُ المؤْمنينَ بلا فتور. بلاهوتِ الإلهِ الذي بهِ نِلْنا الكمال. مُمجِّدينَ مع الملائكة. آبًا وابنًا وروحَ قدسٍ. ثالوثٌ بحسبِ الأقانيم. وإلهٌ واحدٌ متساوٍ في الجوهر. فلَهُ نُرتِّلُ قائلين: مباركٌ أنتَ يا إلهَ آبائنا

آخر

ضابط النغم: إِنَّ الذي أَخمدَ سعيرَ الأتُّونِ المتأَجِّج. للفِتيةِ الحسني العبادَة. هو نفسُهُ قد أحرقَ الآنَ في مجاري الأردن. رؤُوسَ التَّنانينِ العقليّة. وغَسلَ بَندى الروح. الظُّلمةَ المدْلهمَّة. النَّاتجةَ عن الخطيئة

أَيُّها المسيح. إِنَّ اللَّهيبَ الأشُّوريّ. لما حجَبْتَ فعلهُ وحوَّلتَهُ إلى ندىً. قد سبقَ فصوَّركَ. أنتَ الذي تَسربَلَ الآنَ بالمياهِ فجعلَها كلهيب. مُحْرِقًا بهِ الثُّعبانَ العَقليَّ الشرِّير. الجاذِبَ إلى طريقِ الهلاك

إِنَّ الشَّعبَ الإسرائيليّ. لما انشقَّ الأُردنُّ قديمًا. جازَهُ كما على اليابسة. وبذلك سبقَ فرمزَ إليكَ أَيُّها العزيز. لأنكَ باعتمادكَ الآنَ في الأُردنّ. إجتذبتَ الخليقةَ سريعًا. إلى المَنهَجِ الأبديِّ الأفضل

أَيُّها المسيحُ المظهِرُ الأمورَ العظيمةَ العجيبة. لقد علِمْنا أنكَ جَلبتَ الطُّوفانَ الأوَّلَ المُهلِك. لإِبادَةِ جميعِ الأشقياءِ الذين تَهافَتوا على الفساد. وأما هذا الطُّوفانُ الحاليّ. فقد جلَبْتَهُ لكي تُغرِّقَ الخطيئة. لأجل رحمتِكَ وخلاصِ البشر

التسبحة الثامنة

ضابط النغم: إِنَّ الأتُّونَ البابلي. لمّا أفاضَ النَّدى. أظهرَ سِرًّا عجيبًا. هو أن مجاريَ الأُردنّ. ستقبَلُ النَّارَ غيرَ الماديَّةِ. وتَشتَمِلُ على الخالقِ معتَمِدًا بالجسد. الذي تُبارِكُهُ الشُّعوب. وتَزيدُهُ رِفعةً إلى الدُّهور

إِنَّ المنقِذَ قال للسَّابق: دَعِ الخوفَ وأَذْعِنْ لي. وتقدَّمْ إليَّ بما أني صالحٌ بالطبيعة. ولا تُعاصِ أمري. بل عمِّدْني أنا المتنازل. الذي تُبارِكُهُ الشُّعوب. وتَزيدُهُ رِفعةً إلى الدُّهور

إِنَّ الصَّابغَ لما سمعَ أقوالَ السيّد. بسطَ يدَهُ مرتعِدًا. إلاَّ أنّهُ لما لامسَ هامةَ خالقِهِ. قال للمعتمِد. قدِّسني أنتَ. لأنكَ أنتَ إلهي. الذي تُبارِكُهُ الشُّعوب. وتَزيدُهُ رِفعةً إلى الدُّهور

إِنَّ ظهورَ الثالوثِ الفائقِ اللاهوت. تمَّ في الأردنِّ جَليًّا. لأن الآبَ هتفَ قائلاً: إنّ هذا المعتمِدَ هو ابنيَ الحبيب. والروحُ كان حاضرًا بحلولِهِ على المساوي لهُ في الجوهر. الذي تُبارِكُهُ الشُّعوب. وتَزيدُهُ رِفعةً إلى الدُّهور

آخر

ضابط النغم: إِنَّ سُلطانَ الظَّلامِ تنهَّدَ وحدَهُ. لأنَّ الذين كانوا قديمًا في الظُّلمة. صاروا بنينَ للنور. والخليقةُ تحرَّرت. لذلك جميعُ قبائلِ الأُمَمِ التي كانت من قبلُ في شقاءٍ. تُبارِكُ الآن باندفاعٍ المسيحَ سببَ ذلك

نبارِكُ الآبَ والابنَ والروحَ القُدُس

إِنَّ الفتيانَ الثَّلاثةَ المتَّقينَ لله. لما تندَّوا في النَّار. أوضحوا الجوهرَ الفائقَ السُّمُوّ. المثلَّثَ الأشعَّةِ الباهرَةِ الضِّياء. الذي باتحادِهِ بالبشر. أَحرقَ في الماءِ بحسب المرتَجى. الضَّلالةَ المهْلِكةَ كلَّها

الآن… إِنَّ طبيعةَ البشرِ بأسرها. تَلبَسُ الآن حُللاً بِيضًا. لأنّها ارتقتْ إلى السماواتِ بعد سَقْطتِها. إِذْ إنّها تخلَّصَتْ من أوزارِها القديمة. واستنارتْ برُمِّتها. لما طهَّرها الكلمةُ الضَّابطُ الكلِّ في مجاري المياه

التسبحة التاسعة

عظِّمي يا نفسي مَن هيَ أكرمُ من الجنودِ العُلْوِيَّة

ضابط النغم: كلُّ لِسانٍ يَعجِزُ عن امتداحِكِ بما يَليقُ بكِ. يا والدةَ الإله. وكلُّ عقلٍ مهما سَما يَحارُ في تسبيحِكِ. لكن تَقَبَّلي إيمانَنا بما أَنَّكِ صالحة. وتَعرِفِينَ شَوقَنا الإلهي. وإذْ إنَّكِ شفيعةُ المسيحيَّين. إيَّاكِ نُعظِّم

عظِّمي يا نفسي. مَن أتى لِيَصطَبغَ في الأُردنّ

أُحضُرْ يا داودُ بالرُّوح. ورتِّلْ للمستَنيرِينَ قائلاً: تقدَّموا الآن إلى اللهِ بإيمانٍ واستنيروا. لأنَّ هذا الفقيرَ آدمَ لمَّا سقطَ صرخ. والربُّ استجابَ لهُ. إذ أتى إلى مجاري الأُردنّ. وجدَّدَهُ لسقوطهِ في الفساد

عظِّمي يا نفسي. مَن قَبِلَ الصِّبغةَ مِنَ السابق

إِنَّ أشعيا يهتِفُ قائلاً: إِغتَسلوا وصيروا أنقياء. إنْزِعوا الخُبْثَ من أمامِ الربّ. ويا أَيُّها العِطاشُ اذهبوا إلى الماءِ الحيّ. لأنَّ المسيحَ يُفيضُ ماءً. مجدِّدًا المبادرينَ إليهِ بإيمانٍ. ويُعمِّدُهُم بالروح. لحياةٍ أبديَّة

عظِّمي يا نفسي. مَن شهدَ لهُ الصَّوتُ الأبويّ

هلمَّ أَيُّها المؤمنون. لِنُحْفَظْ بخَتْمِ النِّعمة. لأنّهُ كما نجا اليهودُ قديمًا من التهلُكَة. بتَلْطِيخِ أعتابِ أبوابهم بالدَّم. كذلك يكونُ لنا هذا الغَسْلُ الإلهيّ. سبيلاً لإعادَةِ الولادَة. نُعاينُ بهِ نورَ الثالوثِ الذي لا يَغرُب

آخر

اليومَ السيِّد يَحنِي عُنقَهُ تحتَ يدِ السَّابق

يا لَعَجائِب ميلادِكِ الفائقِ العقول. أَيَّتُها العروسُ الكاملةُ النَّقاوة. الأُمُّ المبارَكة. لقد نِلْنا بكِ خلاصًا كامِلاً. فنمدحُكِ لأنكِ صالحة. مُهدِين إلَيكِ نشيدُ العِرفان

المجد… عظِّمي يا نفسي. عزَّةَ اللاهوتِ المثلَّثِ الأقانيم. غيرِ المنقسم

بما أَنَّنا عرَفنا الأُمورَ الظَّاهرةَ لموسى في العُلَّيقة. فهلُمُّوا نُشاهِد المعجزاتِ المفعولةَ برسومٍ عجيبة. لأنّهُ كما سَلِمَتْ تلك. كذلك حُفِظَتِ البتولُ لما حَبِلتْ بالنَّار. وولدتِ المحسنَ مصدرَ النُّور. وكذا مجاري الأُردنّ. لما تقبَّلتْهُ

الآن… عظِّمي يا نفسي. المنقذةَ إِيَّانا من اللَّعنة

أَيُّها الملكُ الأزليّ. طهَّرتَ جوهرَ البشر في المجاري الطاهرة. ومَسَحْتَهُ مُكمِّلاً إيَّاهُ بشَرِكَةِ الروح. وقهرْتَ قوَّةَ الظَّلامِ المستوليةَ عليهِ. ونقلتَهُ إلى الحياةِ الخالدَة

نشيد الإرسال. باللحن الثالث. نغم: “إِبِسْكِابْسَتو إِماسْ”

إِنَّ المخلِّصَ الذي هو النعمةُ والحقّ. قد ظهرَ في مجاري الأُردنّ. وأنارَ الجالسينَ في الظُّلْمَةِ وَظِلالِ الموت. لأنّهُ قد أتى وظَهَر. النُّورُ الذي لا يُدنى منهُ (ثلاثًا)

في الباكريّة. ست قطع مستقلّة النغم

باللحن الأوّل. نظم البطريرك جرمانوس

إِنَّ المسيحَ إلهَنا. الذي هو نورٌ من نور. قد ظهرَ وأشرقَ للعالم. فلنَسجُدْ لهُ أَيُّها الشُّعوب (تعاد)

أَيُّها المسيحُ السيِّد. كيف نُسبِّحُكَ نحن العبيدَ كما تَستَحقّ. لأنكَ بالمياهِ قد جدَّدتَنا جميعًا

يا مخلِّصَنا. لقد اعتمدتَ في الأردنّ. فقدَّستَ مجاريَهُ بوضعِ يدِ العبدِ عليكَ. وشفيتَ آلامَ العالم. فعظيمٌ سرُّ تدبيرِكَ. أَيُّها الربُّ المحبُّ البشرِ المجدُ لكَ

إِنَّ المسيحَ النُّورَ الحقيقيَّ قد ظَهر. فمنحَ الاستنارةَ للجميع. والفائقَ كلَّ طهارَةٍ اصطبغَ معنا. فمنحَ الماءَ التَّقدّيس. وجعلَهُ تطهيرًا للنُّفوس. فالأمرُ الظَّاهرُ أرضيٌّ. والمعنويُّ يفوقُ السَّماوات. لأنّهُ بالغَسْلِ يَحصُلُ الخلاص. وبالماءِ الروح. وبالتَّغطيسِ الارتقاءُ إلى الله. فعظيمةٌ أعمالُكَ يا ربُّ المجدُ لكَ

إِنَّ الذي وشَّحَ السَّماءَ بالغُيوم. يَتسرْبَلُ اليومَ بمجاري الأردنّ. والرافعَ خطيئةَ العالم. يَنقِّيني مُطهِّرًا إيَّاي. والروحَ قد شهدَ لهُ من العلاء. أنّهُ ابنٌ وحيدٌ للآبِ العليّ. فلنهتِفْ إليهِ صارخين: يا من ظهرَ وخلَّصنَا المجدُ لكَ

المجد… باللحن السادس. نظم أناطوليوس

تَسربلتَ بمياهِ الأردنّ. أَيُّها المخلِّصُ اللابسُ النُّورَ مثلَ الثَّوب. وحنَيتَ هامتكَ للسَّابق. يا من يَقيسُ السَّماءَ بالشِّبر. لكي تَرُدَّ العالمَ من الطُّغْيان. وتُخلِّصَ نفوسَنا

الآن… باللحن الثاني. له أيضًا

اليومَ المسيحُ وافى لِيَعتَمدَ في الأردنّ. اليومَ يوحنّا يُلامسُ هامةَ السيِّد. قوَّاتُ السَّماواتِ انْذَهَلتْ مِن مُعايَنةِ السرِّ العُجاب. البحرُ أبصرَ فهرَب. والأُردنُّ عادَ القَهْقَرى. أما نحن الذين قد استَنرنا. فنهتفُ قائلين: المجدُ للهِ الذي ظهرَ على الأَرض. وأَنارَ العالم

ثمّ المجدلة الكبرى والقداس الإلهي ورتبة تقدّيس الماء إذا لم تكن قد أقيمت في صلاة الغروب