وهو الأحد السادس قبل الفصح

(المعروف بأحد الأرثوذكسيّة)

نقيم فيه تذكار تنصيب الإيقونات المقدّسة الموقرة

نشيد القيامة باللحن المتّفق

نشيد العيد للإيقونات. باللحن الثاني

لِصوُرَتِكَ الطَّاهرَةِ نَسجُدُ أَيُّها الصَّالح. مُلتمِسينَ الصَّفحَ عن زلاَّتِنا. أَيُّها المسيحُ الإِله. فإِنَّكَ رَضِيتَ باختيارِكَ أن تَصعدَ بالجسدِ على الصَّليب. لِتُنقِذَ الذين جبلتَهم من عُبوديَّةِ العدوّ . فلذلكَ نَهتِفُ إليكَ شاكرين. لقد ملأتَ الكلَّ فَرحًا يا مخلَّصَنا. لمَّا أَتيتَ لِتُخلِّصَ العالم

القنداق باللحن الثاني

إِنَّ كلمةَ الآبِ غيرَ المحدود. قد صارَ محدودًا لمَّا تجسَّدَ منكِ يا والدةَ الإِله. وأَعادَ الصُّورةَ الأُولى المشوَّهةَ إِلى حُسْنِها القديم. وقَرَنَها بالجمالِ الإِلهيّ. فنعترِفُ بالخلاصِ ونُذيعُهُ بالقولِ والعمل

 

السَّبْت مَسَاء

في صَلاة الغُرُوب

       المزمور الافتتاحي ومزامير “عشيّة الأحد“. في مزامير الغروب. عشر قطع. ست للقيامة باللحن المتفق. وأربع قطع متشابهة النغم للصوم

باللحن السادس. نغم “أُوْلِن أَبثِامنِي”

أَيُّها الربُّ غيرُ المدرَك. السَّاطعُ أزليًّا قبلَ كوكبِ الصُّبحِ من حِضْنِ الآب. المنزَّهُ عن الجسمِ وعن المادّة. إِنَّ الأَنبياءَ الذين امتلَؤُوا من نعمةِ روحكَ. سبقوا فأَخبروا عنكَ بأنكَ تصيرُ طفلاً متجسِّدًا. من التي لم تختَبِرْ زواجًا. منتظِمًا مع البشرِ ومنظورًا لدى الذين على الأرض. فأَهِّلنا بواسطتهم لإشراقاتِك بما أنّكَ رؤوف. نحن المسبِّحينَ قيامتَكَ المجيدةَ التي لا توصَف

إِنَّ الأنبياءَ النَّاطقينَ بالله. لما كرزوا بكَ بالأقوالِ وكرَّموكَ بالأفعال. إستَثمَروا حياةً لا نهايةَ لها. لأَنهم لمَّا رفضوا عبادةَ الخليقةِ دونكَ أَيّها السيِّدُ الخالق. رَفضوا العالمَ كلَّهُ إِنجيليًا. وتشبَّهوا بآلامِكَ التي تنبؤُوا عنها. فبِطَلباتِهم أَهِّلنا أن نجوزَ مَيدانَ الصِّيامِ بغيرِ عيب. يا جزيلَ الرحمةِ وحدَكَ

أيُّها السيِّدُ غيرُ المحصورِ بطبيعتِهِ الآلهيَّة. تنازلتَ فتجسَّدْتَ في آخرِ الأزمان. وصرتَ محصورًا. فقد لبستَ جسدًا. واتَّخذْتَ خصائصَهُ كلَّها. لذلك نَرسُمِ شَكلَكَ ونُصافِحُهُ رمزيًّا. متسامينَ نحو محبَّتكَ. مستمدَّينَ منها نعمةَ الأشفية. تابعينَ تقاليدَ الرُّسلِ الإلهيَّة

إِنَّ كنيسةَ المسيحِ تَزيَّنتْ بِزِينَةٍ فائقةِ الجمال. أي بالأيقوناتِ المقدَّسة. التي تُمثِّلُ المسيحَ المخلِّصَ ووالدةَ الإله. وجميعَ القدّيسين. وهي تَرفعُها اليومَ بفرَحٍ وابتهاجٍ مشْرِقَةً بالنِّعمة. وتَدحَضُ لَفيفَ المبتَدِعين. وتُمَجِّدُ بسُرورٍ الإلهَ المحبَّ البشر. الذي صَبرَ على الآلامِ الطَّوعيَّةِ لأجلها

المجد…. باللحن الثاني

إِنَّ نعمةَ الحقِّ أشرقت. والأُمورَ التي سبقَ رسمُها في القديمِ رمزيًّا. كمَلَتِ الآن صريحًا. لأنَّ الكنيسةَ تتزيَّنُ بصورَةِ المسيحِ المتجسِّدَة. وتَكتَسي بها كزينةٍ فائقةِ البهاء. على مِثالِ رَسْم مِضْرَبِ الشَّهادَةِ قديمًا. مالكةً الإيمانَ المستقيمَ الرأي. وهكذا عندما نَضبُطُ إيقونةَ من نَعْبُدُهُ ونُوقِّرُهُ لا نَضِلّ. فليَفْهمْ ذلك أولئكَ الذين لا يُشاطرونَنا إيمانَنا. لأنَّ سُجودَنا بتقوًى. دونما تأليهٍ. لأيقونةِ المتجسِّدِ هو مجدٌ لنا. فَلنُصافِحْها يا مؤمنونَ هاتفين: خلِّصْ يا أللهُ شعبَكَ وبارِكْ ميراثَكَ

       الآن… للسيّدة. باللحن المتفق. ثمّ الدخول و”أيّها النور البهي“. آيات المساء اليومية: “الرب قد ملك…” في الطواف. قطعة مستقلّة النغم لشفيع الكنسية

المجد … للإيقونات. باللحن الثاني

إِفرحوا أَيُّها الأنبياءُ المكرَّمون. الذين نَظَموا شريعةَ اللهِ حسنًا. وظَهروا بالإيمانِ عُمُدًا غيرَ متزعزعة. لأَنكُم ظهرتُم وُسَطَاءَ لِعًهْدِ المسيحِ الجديد. وبما أَنكم انتقلتُم إلى السَّموات. توسَّلوا إِليه لِيُوطِّدَ السَّلامَ في العالم. ويُخلِّصَ نفوسَنا

الآن… للسيّدة. باللحن نفسه

فيكِ وضَعْتُ كلَّ رجائي يا أُمَّ الله. فاحفَظيني تحتَ كنفِكِ

       على آيات آخر الغروب. قطع للقيامة باللحن المتفق

المجد… باللحن الثاني

أَيُّها المنتَقِلونَ من الكُفرِ إلى الإيمانِ البهيّ. المستَنيرونَ بضياءِ المعرفة. هلمَّ نُصفِّقْ بالأيادي. مترنِّمينَ ومُسْدِينَ للهِ تسبيحًا شُكريًّا. ونَسجُدْ مكرِّمينَ إيقوناتِ المسيح. وأُمِّهِ الكاملةِ القداسةِ وسائرِ القدّيسين. المرسومةِ على الجُدرانِ والألواحِ والآنيةِ المقدَّسة. مُفَنِّدين آراءَ المبتَدِعينَ المتهوِّرين. لأنَّ إكرامَ الصورَةِ كما يقولُ باسيليوس. يعودُ إلى مثالِها الأوّل. متوسِّلينَ إِليكَ أيُّها المسيحُ الإله. بطَلباتِ والدتِكَ الطاهرَةِ وجميعِ قدّيسيكَ. أن تَمنحَنا الرحمةَ العظمى

الآن… للسيّدة باللحن نفسه

يا لَهُ مِن عَجَبٍ جديد! إِنها أُعجُوبةُ كُلِّ العَجائبِ القديمة. فمَنْ عرَفَ أُمًّا ولدَتْ بلا رَجُل. وحَمَلَتْ على ذِرَاعَيها الحاويَ الخليقَةَ بأسرِها؟ لقد تَمَّتِ الوِلادةُ بمشيئةِ الله. فيَا كاملةَ النَّقاوة. لا تَكُفِّي عن الابتِهالِ إِلى المَولودِ الذي حمَلتِهِ على يدَيكِ طِفلاً. ولَكِ عليهِ دالَّةُ الأُمّ. أنْ يرأَفَ بمكرِّميكِ ويُخلِّصَ نفوسَنا

 

سَحَر الأحَد

نتبع ترتيب صلاة السحر أيّام الآحاد حتّى أخر المزمور الخمسين. ثمّ القطع المستقلّة النغم الخاصة بآحاد الصوم: “إفتح لي أبواب التوبة …“

       القوانين. للقيامة باللحن المتفق. الردّة: “المجد لقيامتك المقدّسة يا رب” وللصوم. نظم ثيوفانيس. باللحن الرابع. الردّة: “المجد لك يا إلهنا المجد لك“. القطعة قبل الأخيرة: “المجد…“. والأخيرة: “الآن…“

التسبحة الأولى

لِنَصرُخِ اليومَ أَيُّها المؤمنونَ راقصينَ طربًا: ما أعجبَ أفعالكَ أَيّها المسيح. وما أَعظمَ قوَّتكَ. أنتَ الصَّانعَ ائتلافَنا وَوِفاقَنا

هلُمَّ أَيُّها المتألِّهو العقول. نُكَمِّلْ نهارًا مُفرِّحًا. لأَنَّ السماءَ والأرضَ تُسرَّان. وطغماتِ الملائكةِ ومحافلَ البشرِ تُقيمُ عيدًا ممتازًا

لِنُصفِّقْ بالأيادي طرَبًا. عندما نُشاهدُ إِحسانًا عظيمًا. أي أعضاءَ المسيحِ المتفرِّقةَ مؤتَلِفةً بالوحدَة. وَلنُسَبِّحِ الإلهَ المنعِمَ علينا بالسَّلام

اليومَ أُعطِيَتِ الكنيسةُ علاماتِ الظَّفر. بفضلِ الملكَينِ التَّقيَّينِ المعتَصمَينِ بالإيمانِ ميخائيلَ وثيوذورة

إِنَّ حِرابَ البِدَعِ الكُفريَّةِ كلَّتْ صريحًا. لأَننا عند مشاهدَتِنا الآن هيكلَكِ أَيَّتُها الشريفةُ الكاملةُ العفاف. مزيَّنًا بالإيقوناتِ بحُسنِ التقوى. نبتَهجُ مسرورين

نشيد خاتمة التسبحة: بعدَ أَنْ عبرَ إِسرائيلُ القديمُ قعْرَ البحرِ الأحمر. ولم تبتلَّ أَقدامُهُم. هَزَموا في البرِّيَّةِ قُوَّةَ عماليق. عندَما بَسَطَ موسى يدَيهِ بشكلِ صليب

التسبحة الثالثة

إِنَّ صَلَفَ المبتَدِعينَ المنافِقينَ لن يَرتَفِعَ بعد. لأَنَّ قوَّةَ اللهِ أيَّدَتِ الإيمانَ القويمَ الرأي

لِتَسُحَّ لنا السُّحُبُ اليومُ حسبَ المقالِ النَّبويّ. ندىً محييًا من السماء. لأجلِ نُهوضِ الإيمان

لِتَهْتِفْ أبواقُ رُسلِ المسيحِ الأطهارِ السرِّية. بنغماتٍ مُطْرِبةٍ فائقةِ الطبيعة. إحتفاءً بانتصارِ الإيقوناتِ المكرَّمة

لِنُسبِّحِ المسيحَ الذي أظهرَ لنا ملكةً حسنةَ العبادَة. مُحبَّةً للمسيح. مع فرْعِها الذي توَّجَهُ لله

بالتجائِنا نحن المؤمنينَ إلى مِظَلَّتِكِ الشريفةِ يا كاملةَ الطهارة. نَبتهِلُ إليكِ. أَن نَستَضِيءَ بنعمةٍ منيرَة

نشيد ختام التسبحة: إِنَّ كنيستَكَ أَيُّها المسيح. تَفْرَحُ بكَ صارخة: أَنتَ يا ربُّ قُوَّتي وملجإِي وثباتي

أناشيد جلسة المزامير. باللحن الأوّل

أَيُّها المسيح. برَسمِنا في أيقونةٍ صورتَكَ الإلهيَّة. وميلادَكَ وصلبَكَ الاختياريّ. نُذيعُ جهرًا مُعجِزاتِكَ التي لا توصف. لهذا يهربُ الأبالسةُ خوفًا. ويَنوحُ شُركاؤُهُم أَصحابُ البِدَعِ عَابِسين

المجد… مثله

إِنَّ الأُمَّ صهيونَ العُليا. تَتزيَّنُ متشرِّفةً بصوَرِ الأنبياء. وَصُوَرِ الرُّسل. وإيقوناتِ الشهداءِ الإلهيِّين. وسائرِ القدِّيسين. وتتجمَّلُ بالمحاسنِ العقليَّة. المزدانِ بها العريسُ العقليُّ والعروسَة

الآن… للسيّدة

كوني حارسةً وعضُدًا عزيزًا أَيَّتُها المكرَّمة. للذين يُوقِّرونَ إيقونتَكِ المقدَّسة. ويُذيعونَ باتفاقِ الأصوَاتِ أَنكِ أُمُّ الإلهِ حقًّا. ويَسجدونَ لكِ بإيمان. وَأَقْصِي عنهُم جميعَ الشدائدِ بعيدًا. بما أَنكِ قادرةٌ على كلِّ ذلك

التسبحة الرابعة

يا كلمةَ اللهِ الجزيلَ الرحمة. قدِّسْ هيكلكَ بحلولِ المعزِّي الإلهيّ. وأَبِدْ بحضورِهِ ضَلالَ البِدَع

أَيُّها المسيح. أَنقِذْ شعبكَ من جَورِ الإلحاد. وأَعلِنْهُ ملتهبًا بغَيرَةِ التقوى. وهاتفًا بإيمان: المجدُ لقدرَتِكَ يا ربّ

لدى مشاهدتِنا المساكنَ الإلهيَّة. متلألئةً بصُوَرِ وإيقوناتِ المسيحِ الإلهيَّةِ الرَّسم. ورسومِ والدَةِ الإله. نَفرحُ الفرحَ اللائقَ بالإلهيَّات

إِنَّ الملكةَ المزيَّنةَ بالتاج. التائقةَ إلى مُلكِ المسيحِ الحقيقيّ. رسمَتْ إيقونَتَهُ الطَّاهرةَ وصُوَرَ القدِّيسين

يا ممتلئةً نعمة. لما وَلدتِ كلمةَ اللهِ متجسِّدًا. أحرزْتِ منهُ القداسةَ الإلهيَّة. فلهذا نُجدِّدُ هيكلَكِ الفائقَ الضِّياء

نشيد ختام التسبحة: لمَّا رأَتْكَ الكنيسةُ مرفوعًا على صليب. يا شمسَ العدل. نَظَّمتْ صُفوفَها هاتفةً بحقٍّ: المجدُ لقُدْرَتِكَ يا ربّ

التسبحة الخامسة

ياربُّ وطِّدْ كنسيتَكَ. لِتَستمرَّ غيرَ متزعزعَةٍ إلى دهرِ الدَّاهرين. دونَ تَأَثُّرٍ بالبِدَع

أَشرقَ على المسكونةِ كلِّها. بهاءُ السُّرورِ والمعونَةِ الإلهيَّة. الممنوحةِ للمؤمنينَ من العَلاء

أَيُّها الصَّالحُ الفرد. وينبوعُ الصَّلاح. إِرفَعْ شأنَ المؤمنينَ المستقيمِي الرأي. المكرِّمينَ إيقونتَكَ

أَشرقَ لنا نورُ حُسنِ العبادَةِ الذي لا يَغيب. بأمرِ الملوكِ المؤمنينَ وبتَوجيهٍ من الله

جدِّدي لنا بهاءَ الجمالِ الأوَّل. يا أُمَّ الإلهِ الكاملةَ الطهارة. وقدِّسي بيتَكِ هذا بنعمتِكِ

نشيد ختام التسبحة: أَنتَ يا ربِّي أَتيتَ إلى العالمِ نورًا. نورًا قُدُّوسًا. هاديًا من ظَلامِ الجهل. الذين بإيمانٍ يُسبِّحونَكَ

التسبحة السادسة

إِنَّ صورةَ السَّيِّدِ المسجودَ لها. تُرسَمُ وتُكرَّمُ بإِيمان. والكنيسةُ الممجِّدَةُ المخلِّصَ بحُسنِ عبادة. تَستَمدُّ منهُ دالَّةً

اليومَ كنيسةُ المسيحِ تَخلعُ كآبةَ البدَعِ ودَيجورَها وَتَتَسَربَلُ بثوبِ السُّرور. وتَتقوَّى بالنِّعمةِ الإلهيَّةِ المضيئَة

إِنَّ محفلَ مستقيمِي الرأْي. نالَ ضِياءَ الشَّرَفِ الأوَّل. بإشارَةِ الملكةِ ثيوذورَة. وابنِها مخائيلَ الحسنِ العبادةِ المستقلِّ بالسُّلطان

إِنَّ الممجَّدَ وحدَهُ. الآمِرَ في القديمِ بعملِ مِضْرَبِ الشَّهادة. سَكن فيكِ أَيّتها البتولُ كما في مِظلَّةٍ ناطقة. وهو الذي يُمجِّدُ هيكلَكِ بالمعجِزات

نشيد ختام التسبحة: إِنَّ الكنيسة. وقد تطهَّرتْ مِن دَمِ الشَّياطينِ الرَّجِس. بالدَّمِ السَّائِلِ مِن جنبِكَ رأفةً بنا. تهتِفُ إِليكَ: لكَ أَذبحُ بصَوتِ التَّسبيحِ يا ربّ

القنداق

إِنَّ كلمةَ الآبِ غيرَ المحدود. قد صارَ محدودًا لمَّا تجسَّدَ منكِ يا والدةَ الإِله. وأَعادَ الصُّورةَ الأُولى المشوَّهةَ إِلى حُسْنِها القديم. وقَرَنَها بالجمالِ الإِلهيّ. فنعترِفُ بالخلاص. ونُذيعُهُ بالقَولِ والعَمَل

البيت

إِنَّ الأنبياءَ القُدَماء. أُوحِيَ إليهم إلهيًّا. سرُّ هذا التَّدبير. فسبَقوا وأَخبرونا بهِ. نحن الحائزينَ على النُّور السَّماويِّ في آخرِ الأَزمان. وَبِحُصولِنا بِهِ على معرفةٍ إلهيَّة. نعرفُ إلهًا وربًّا واحدًا. ممجَّدًا بثلاثةِ أقانيم. وإيّاهُ وحدَهُ نَعبُد. لابسينَ المسيح. على أَنَّنا نرسمُ صورَتَهُ. ونَعْترِفُ بالخلاص. ونُذيعُهُ بالقَولِ والعَمَل

شرح العيد

الأحد الأوّل من الصوم، أو أحد الأرثوذكسية، وهو الأحد السادس قبل الفصح المجيد. وفيه نقيم تذكار تنصيب الإيقونات المقدّسة.

إنعقد المجمع المسكوني السابع في مدينة نيقية سنة 787، ضدّ بدعة محطِّمي الإيقونات، وهي أخر بدعة اجتاحت الكنيسة الشرقيّة وأدمتها أكثر من قرن. وأعلن المجمع شرعيّة تكريم الإيقونات المقدّسة، لأن ما يقدَّم لها من تكريم أنما يهدف الله والقدّيسين الذين تمثّلهم. فهو أذن تكريم نسبي. إلا أن الضلال الذي قضى عليه المجمع المسكوني عاد فذرّ قرنه، وعاد معه الاضطراب إلى الكنيسة. فقامت الإمبراطورة ثيوذورة، وقد تسلّمت مقدَّرات الإمبراطوريّة إثر وفاة زوجها ثيوفيلوس سنة 842، وأرادت إن تعيد السلام إلى الكنيسة، وتضع حدًّا للضلال. وفي سنة 843 انعقد مجمع محلي في القسطنطينيّة وقررَّ الاحتفاء كل سنة بذكرى انتصار الإيمان القويم (وباليونانيّة “الإيمان الأرثوذكسيّ”)، في الأحد الأوّل من الصوم. ومع الزمن، ولا سيّما في المجمع الفلاخرنيّ سنة 1166، اتّسع معنى العيد، حتّى شمل انتصار الكنيسة، ليس على بدعة محطّمي الإيقونات المقدّسة فحسب، بل وعلى الأباطيل كلّها، القديمة والحديثة، التي فنَّدتها المجامع المسكونيّة وتعاليم الآباء والمعلّمين القدّيسين.

في الكنائس الكبرى، يُقام طواف في آخر السحر، بالإيقونات المقدّسة. ويقرأ مرسوم مجمع سنة 843. وتذكر أسماء أبطال الإيمان القويم، تعليقًا ونضالاً واستشهادًا، مشفوعةً بالبركات المثلثة، فيما تُذكر أسماء أبطال الضلال مشفوعة باللعنات المثلّثة.

بالصوم المقدّس يعود الإنسان إلى جماله الأوّل، إلى الجمال القديم، إلى صورة الله ومثاله، كما خلقه في الفردوس حيث نقرأ “أنّ الله خلق الإنسان على صورته كمثالِهِ”

إيقوناتي ليستْ خَشبًا فأكرِّمُها مثلَ الوثَنِ

بل مَنْ بالرسمِ تُمثِّلُهم أستَشْفِعُهُم وقتَ المحنِ

فبصلوات آبائنا القدّيسين، أيّها المسيح الإله، صورةُ الآبِ غيرُ المتحولة، ارحمنا وخلّصنا. آمين

التسبحة السابعة

لِتَبتَهِجْ طَغمةُ الملائكةِ بشَوقٍ إلهيّ. لأجلِ بهاءِ الكنيسة. مرنِّمةً بعقلٍ متأَلِّه: مباركٌ أنتَ في هيكلِ مجدِكَ ياربّ

إِنَّ الكنيسةَ ومصافَّ الأبكار. يَفْرحونَ الآن لِنَظَرِهِمِ الشَّعبَ الإلهيَّ يُرنِّمُ بأصوَاتٍ متَّفِقة: مباركٌ أنتَ في هيكلِ مجدِكَ ياربّ

إِذْ قد نجَونا مِن ظلامِ البِدَعِ القديم. بإشارَةِ الملكةِ الممدوحةِ ثيوذورة. نُرنِّم: مباركٌ أنتَ في هيكلِ مجدِكَ يا ربّ

يا كاملةَ العفاف. سمَوتِ على الطَّغماتِ العُلويَّة. إذ صرْتِ وحدَكِ أُمًّا لمبدعِ الكلّ. فلنَصرُخْ إليكِ مبتَهجين: مباركةٌ أنتِ في النساء. أَيَّتها السيِّدةُ المنزَّهةُ عن كلِّ عيب

نشيد ختام التسبحة: إِنَّ الفِتيةَ الإِبراهيميِّين. كانوا في الأَتُّونِ الفارسيِّ مُضطرِمينَ بحرارَةِ حُسنِ العبادة. أَكثرَ ممَّا باللَّهيب. فكانوا يَصرخُون: مُبارَكٌ أنتَ في هيكلِ مجدِكَ يا ربّ

التسبحة الثامنة

نحنُ الحافِظينَ تَقليداتِ آباءِ الكنيسة. نُصوِّرُ إيقوناتِ المسيحِ وقدِّيسيهِ. ونُقَبِّلُها بالفمِ والقلبِ والإرادَةِ هاتفين: باركي الربَّ يا جميعَ أعمالِ الربّ

إِنَّنا نُوقِّرُ الإيقونة. مُوجِّهينَ إكرامَها والسجودَ لها نحو مِثالِها الأوَّلِ بإيضاح. تابعينَ تعاليمَ النَّاطقينَ باللاهوت. ونصرخُ للمسيحِ بإيمان: باركي الربَّ يا جميعَ أعمالِ الربّ

نبارك الآبَ والابنَ والروحَ القدس: إنّ الملكةَ الشريفة. لما استضاءَ عقلُها بنُورِ الرُّوحِ الإلهيّ. ممتلكةً أثمارًا إلهيَّة. أحبَّتْ زينةَ كنيسةِ المسيحِ وجمالَها. مبارِكةً مع المؤمنين. يسوعَ الإلهَ والإنسان

الآن… أَيَّتُها البتولُ إِنَّ بيتَكِ الإلهيّ. أضاءَ الآن بأشعَّةِ النُّورِ العقليّ. وهو يُظلِّلُ الجميعَ بسحابةِ الرُّوح. ويُقدِّسُ المؤمنينَ المرنِّمين: باركي الربَّ يا جميعَ أعمالِ الربّ

نشيد ختام التسبحة: إِنَّ دانيال. بِبَسْطِهِ يَدَيهِ في الجُبّ. سَدَّ أشداقَ الأُسود. والفِتيةَ العاشقينَ حُسنَ العبادة. تنطَّقوا بالفضيلة. فأَخْمَدوا قُوَّةَ النَّارِ هاتِفين: بارِكي الربَّ يا جميعَ أَعمالِ الرَّبّ

التسبحة التاسعة

هلمُّوا نُبادِرْ كافّةً بوَرَعِ. وقد شاهَدْنا الكنيسةَ المقدَّسةَ مزيَّنةً أيضًا بالإيقوناتِ الإلهيَّة. ونَهتِفْ إلى المسيح: إيَّاكَ نُعظِّمُ يا مثلَّثَ التقديس

أَيُّها السيِّد. تُعظِّمُكَ الكنيسةُ بابتهاجٍ وحُبور. وقد امتلَكتْ صليبَكَ المحيي والإيقوناتِ الشَّريفة. وتماثيل القدِّيسينَ مجدًا وشرفًا

إِنَّ الحُكمَ على حواءَ الأُمِّ الأُولى قد رُفع. لأنكِ يا والدةَ الإلهِ العفيفة. وَلدْتِ بحالٍ لا يُفسَّرُ سيّدَ الكلّ. الذي الآن نُصافحُ شَبَهَهُ بالإيقونات

نشيد ختام التسبحة: أَيَّتُها البتول. أنّ الحجرَ غيرَ المقطوعِ بيدٍ. قُطِعَ مِن جبَلِكِ غيرِ المنحوت. رُكنَ زاوية. وهو المسيحُ الذي ضمَّ الطبائعَ المتفرِّقَة. لهذا نُعَظِّمُكِ يا والدةَ الإلهِ مُبْتَهِجِين

نشيد الإرسال. لسحر القيامة. وللصوم. باللحن الثاني. نغم: “أَيَّتُها النسوةُ اسمعنَ“

أُرقُصوا وصفِّقوا وسبِّحوا بابتهاج صارخين: ما أَعجبَ وأَغربَ أعمالَكَ أَيّها المسيح. ومَن يستطيعُ أن يَشرحَ قُدرَتَكَ. وقد جَمعتَ شَمْلنا. وضَمَمْتَنا إِلى كنيسةٍ واحدَة

للسيّدة. مثله

لقد فنِيَتِ الآن حِرابُ البِدَعِ المضادَّة. واضمحلَّ ذكرُها مع الدَّوِيّ. لأَننا لدى نظرِنا بالإجلالِ هيكلَكِ يا كاملةَ الطهراة. موشىًّ بِنِعَمِ الإيقوناتِ الموقَّرة. نَمتلئُ كلُّنا حُبورًا

       في الباكريّة. خمس قطع للقيامة باللحن المتفق. وثلاث قطع متشابهة النغم للصوم

باللحن الرابع. نغم “آِذُكَسْ سِمِيُّسِنْ“

يا محبَّ البشر . إِنَّ الكنيسةَ تبتهجُ الآن بكَ. يا عروسَها وخالقَها. إذْ خلَّصْتَها بمشيئَتِكَ من ضَلالِ الأصنامِ وضَمَمْتَها إليكَ بدَمِكَ الكريم. مُتمتِّعَةً بِرَفْعِ الإيقوناتِ الشَّريفة. وتُسبِّحُكَ وتُمجِّدُكَ فرِحةً بإيمان

يا ربّ. نحن المعلِّقينَ مثالَ جسدِكَ. نُصافحُهُ شاخصينَ إليهِ. موضحينَ سرَّ تدريبكَ العظيم. لأنكَ لم تظهَرْ لنا يا محبَّ البشرِ خيالاً. كما زعمَ أتباعُ ماني محاربو الله. لكن بالحقيقةِ وبطبيعةِ الجسد. الذي بهِ نرتقي إلى شوقِكَ وَعِشْقِكَ

اليومَ ظهرَ نهارٌ مِلؤُهُ الحبور. إذ يَسْطَعُ فيهِ سَناءُ العقائدِ الصَّحيحة. وكنيسةُ المسيحِ تَتلألأُ مزيَّنةً الآن بِتَنْصِيبِ إيقوناتِ القدّيسينَ وصوَرِهِمِ المضيئَة. وقد تمَّ بالمؤازرَةِ الإلهيَّةِ اتَّحادُ المؤمنين

المجد… قطعة مستقلّة النغم. باللحن السادس

إِنَّ موسى في زمنِ الإمساك. تقبَّل النَّاموسَ وقادَ الشَّعب. ولمَّا صامَ إيليَّا أَغلقَ السَّماوات. وأَمَّا الفتيةُ الإبراهيميُّونَ الثلاثة. فقهروا بالصِّيامِ الطَّاغيةَ المغتَصِبَ المتجاوزَ الشَّريعة. فأَهِّلنا يا مخلِّصُ بالصِّيام. لأن نَحظى بقيامتِكَ هاتفين: قُدُّوسٌ الله. قدُّوسٌ القويّ. قدُّوسٌ الذي لا يموتُ. ارحمنا

       الآن… “إنك لفائقة البركات…“. والمجدلة الكبرى وباقي الخدمة والحلّ

       يقام الطواف بالإيقونات المقدّسة في آخر صلاة السحر، أو في آخر الليترجيّة الإلهيّة على الترتيب التالي: عند ترتيل المجدلة الكبرى نطوف بالصليب الكريم المقدّس وبالإيقونات الموقرة إلى المكان المعد لتنصيبها، حيث يرتَّل نشيد العيد. ثمّ يقبِّل الجميع الصليب المقدّس والإيقونات الموقرة بينما الخورس يرنم بهذا بالنشيد باللحن الثاني:

اليومَ محافلُ الأَنبياء تَبتَهِجُ بِسرورٍ مع مُوسى وهرون. فقد أَشرقَ الصَّليبُ كمالُ النَّبوءاتِ الذي بهِ خلَّصْتَنا. فبتضَرُّعاتِهِم أَيُّها المسيحُ الإله. خلِّصْ نفوسَنا

       ثمّ باقي الخدمة والحلّ