† بشارة سيّدتنا والدة الإله الفائقة القداسة الدائمة البتولية مريم

نشيد العيد. باللحن الرابع

اليومَ بَدْءُ خلاصِنا. وظهورُ السِّرِّ الذي منذُ الأزل. فإِنَّ ٱبنَ اللهِ يصيرُ ٱبنَ البتول. وجبرائيلَ بالنِّعمةِ يُبشِّر. فلنهتِفْ معَهُ نحوَ والدةِ الإلٰه: السلامُ عليكِ. يا ممتلئةً نعمةً الربُّ معكِ

القنداق. باللحن الثامن

نحنُ عبيدَكِ يا والدةَ الإلٰه. نكتبُ لكِ آياتِ الغلبةِ يا قائدةً قاهرة. ونُقدِّمُ الشُّكرَ لكِ. وقد أُنقِذنا منَ الشَّدائد. لٰكنْ بما أَنَّ لكِ العزَّةَ التي لا تُحارَب. أَعتقينا مِن أصنافِ المخاطِر. لكي نَصرُخَ إليكِ: إِفرحي يا عروسةً لا عروسَ لها

في صَلاة الغُرُوب

في مزامير الغروب. ست قطع متشابهة النغم للعيد (في زمن الصوم)

أربع قطع متشابهة النغم للعيد (في زمن الفصح)

باللحن الرابع. نغم: «أُلِنْ أپُثِامِنِيْ»

إِنَّ جبرائيلَ قَدْ وَافَى إِليكِ أَيَّتُها الفتاة. فَكَشَفَ لكِ القصْدَ الذي قبلَ الدُّهور. وسلَّمَ عَلَيكِ بِلهجةٍ مُطرِبَةٍ هاتِفًا: إِفرحي يا أَرضًا غيرَ مزروعَة. إِفرحي يا عُلَّيْقَةً غيرَ مُحترِقَة. إِفرحي يا عُمْقًا لا تُدرِكُهُ الأَبصار. إِفرحي يا جِسْرًا ناقِلاً إِلى السَّماوات. إِفرحي يا سُلَّمًا مُصْعِدَةً إِلى العَلاءِ قد شاهَدَها يعقوب. إِفرحي يا جَرَّةَ الـمَنِّ الإِلٰهِيَّة. إِفرحي يا ناقِضَةَ اللَّعنة. إِفرحي يا مُعيدَةَ دَعوَةِ آدَم. الرَّبُّ مَعَكِ (تعاد)

إِنَّ الفتاةَ العذراء. كَلَّمتْ زَعيمَ الأَجنادِ قائِلَة: إِنَّكَ قدِ ٱسْتَعْلَنْتَ لِي كَإِنسان. فَما بَالُكَ إِذَنْ تَنْطِقُ بِكَلِماتٍ تفوقُ الإِنسان. قائِلاً لِي: إِنَّ الرَّبَّ يكونُ معي. ويسكُنُ في مستودَعي. فأَبِنْ لِي. كيفَ أَصيرُ مَحَلاًّ رَحيبًا. ومَقامَ تقديس للرَّاكِبِ على الشِّيرُوبيم. ولا تَخْدَعْنِي بالباطِل. لأَنِّي لا أَعرِفُ لذَّةً. ولا زواجًا. فكيفَ إِذًا أَلِدُ ٱبنًا؟ (تعاد)

أَجابَها غَيرُ المتَجَسِّدِ قائلاً: حيثُما يَشاءُ الإِلٰهُ يُغْلَبُ نِظامُ الطَبيعة. ويَجْري ما يَفُوقُ الإِنسان. فكُوني على يَقينٍ مِن صِدْقِ مَقالَتِي. يا فائِقَةَ القداسةِ والنَّزاهَة. فأَردَفَتْ قائِلَة: لِيَكُنْ لي حَسَبَ قولِكَ. أَنْ أَلِدَ الذي لا جِسْمَ لهُ. آخِذًا مِنِّي جَسَدًا. لكي يَرفعَ الإِنسانَ. بٱتِّحادِهِ بهِ. إِلى الرُتبةِ الأُولى. بِما أَنَّهُ العزيزُ وحدَهُ (تعاد)

المجد… الآن… باللحن السادس. نظم يوحنّا المتوحّد

إِنَّ جبرائيلَ رئيسَ الملائكة. أُرسِلَ منَ السَّماءِ لِيُبَشِّر العذراءَ بالحبَل. فأَتى الناصرةَ يُفكِّرُ في نفسِهِ. مُنذهِلاً مِن هٰذا الأَمرِ العجيبِ قائلاً: كيفَ الذي هو غيرُ مُدرَكٍ في الأَعالي. يُولَدُ مِن بتول. كيفَ الذي السَّماءُ كُرسيٌّ لهُ. والأَرضُ مَوطئٌ لقَدَمَيه. يُوسَعُ في مُستودعِ ٱمرأَة؟ كيفَ الذي لا يَستطيعُ ذَوُو السِّتةِ الأَجنحة. والكثيرو الأَعْيُنِ أَن يُحدِّقوا بهِ. شاءَ أَن يَتَجسَّدَ منها بكلمةٍ واحدة. إِنَّ الحاضِرَ هو كلمةُ الله. فلماذا أَنا مُتوقِّف. ولِـمَ لا أُخاطِبُ الفتاةَ قائلاً: إِفرحي يا مُمتلئةً نِعمةً الربُّ معكِ. إِفرحي أَيَّتُها البتولُ النَّقيَّة. إِفرحي يا عروسًا لا عَروسَ لَها. إِفرحي يا أُمَّ الحياة. مُبارَكٌ هو ثَمرُ بطنِكِ

القراءات

القارئ: تُقرأ في هٰذه الليلة المقدّسة ثلاثُ قراءَات

قراءة أولى من سفر التكوين (3: 1-15)

﴿ وَكانَتِ الحَيَّةُ أَحْيَلَ جَمِيعِ حَيَوانِ البَرِّيَّةِ الَّذِي صَنَعَهُ الرَّبُّ الإِلٰهُ فَقَالَتْ لِلمَرْأَةِ يَقِينًا قَالَ اللهُ لا تَأْكُلا مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الجَنَّةِ. فَقَالَتِ المَرْأَةُ لِلحَيَّةِ مِنْ ثَمَرِ شَجَرِ الجَنَّةِ نَأْكُلُ. وأَمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ الَّتِي فِي وَسَطِ الجَنَّةِ فَقَالَ اللهُ لاَ تَأْكُلاَ مِنْهُ وَلاَ تَمَسَّاهُ كَيْلاَ تَمُوتَا. فَقالَتِ الحَيَّةُ لِلمَرأَةِ لَنْ تَمُوتَا. إِنَّما اللهُ عَالِمٌ أَنَّكُما فِي يَومِ تَأْكُلانِ مِنْهُ تَنْفَتحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَصِيرَانِ كآلِهَةٍ عَارِفَيِ الخَيْرِ والشَّرّ. وَرَأَتِ الـمَرْأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ طَيِّبَةٌ لِلمَأْكَلِ وَشَهِيَّةٌ لِلعُيُونِ وأَنَّ الشَّجَرَةَ مُنْيَةٌ لِلعَقْلِ. فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِها وأَكَلَتْ وَأَعْطَتْ بَعْلَها أَيْضًا مَعَها فَأَكَلَ. فَٱنْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُما فَعَلِما أَنَّهُما عُرْيانانِ فَخاطا مِنْ وَرَقِ التِّينِ وَصَنَعَا لَهُما مِنْهُ مَآزِرَ. فَسَمِعَا صَوتَ الرَّبِّ الإِلٰهِ وَهُوَ مُتَمَشٍّ فِي الجَنَّةِ عِنْدَ النَّهارِ فٱخْتَبأَ آدَمُ وَٱمْرَأَتُهُ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ الإِلٰهِ فِيْمَا بَيْنَ شَجَرِ الجَنَّةِ. فَنادَى الرَّبُّ الإِلٰهُ آدَمَ وَقَالَ لَهُ أَيْنَ أَنْتَ. قالَ إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتَكَ فِي الجَنَّةِ فَخَشِيتُ لأَنِّي عُرْيانٌ فٱخْتَبَأْتُ. قالَ فَمَنْ أَعْلَمَكَ أَنَّكَ عُرْيانٌ هَلْ أَكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي نَهَيْتُكَ عَنْ أَنْ تَأْكُلَ مِنْها. فَقالَ آدَمُ الـمَرْأَةُ الَّتِي جَعَلْتَها مَعِي هِيَ أَعْطَتْنِي مِنَ الشَّجَرَةِ فَأَكَلتُ. فَقَالَ الرَّبُّ الإِلٰهُ لِلمَرْأَةِ ماذَا فَعَلْتِ. فَقالَتِ الـمَرْأَةُ الحَيَّةُ أَغْوَتْنِي فَأَكَلتُ. فَقالَ الرَّبُّ الإِلٰهُ لِلحَيَّةِ إِذْ صَنَعْتِ هٰذَا فَأَنْتِ مَلعُونَةٌ مِنْ بَيْنِ جَميعِ البَهَائِمِ وَجَميعِ وَحْشِ البَرِّيَّةِ عَلى صَدْرِكِ تَسْلُكِينَ وتُرابًا تَأْكُلِينَ طُولَ أَيَّامِ حَيَاتِكِ. وَأَجْعَلُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وبَيْنَ الـمَرْأَةِ وبَيْنَ نَسْلِكِ ونَسْلِها فَهُو يَسْحَقُ رَأْسَكِ وأَنْتِ تَرْصُدِينَ عَقِبَهُ ﴾

قراءة ثانية من سفر الخروج (3: 1-8)

﴿ وَكانَ مُوسَى يَرْعَى غَنَمَ يِتْرُوَ حَمِيهِ كاهِنِ مِدْيَنَ فَسَاقَ الغَنَمَ إِلى ما وَرَاءَ البَرِّيَّةِ حَتَّى أَفْضَى إِلى جَبَلِ اللهِ حُوريبَ. فَتَجَلَّى لَهُ مَلاكُ الرَّبِّ فِي لَهِيبِ نَارٍ مِنْ وَسَطِ العُلَّيْقَةِ فَإِذا العُلَّيْقَةُ تَتَوَقَّدُ بِالنَّارِ وهِيَ لا تَحْتَرِقُ. فَقَالَ مُوسَى أَمِيلُ وَأَنْظُرُ هٰذا الـمَنْظَرَ العَظِيمَ مَا بَالُ العُلَّيْقَةِ لا تَحْتَرِقُ. وَرَأَى الرَّبُّ أَنَّهُ قَدْ مالَ لِيَنْظُرَ فَنَادَاهُ اللهُ مِنْ وَسَطِ العُلَّيْقَةِ وَقالَ مُوسَى. قَالَ هَاءَنَذَا. قَالَ لاَ تَدْنُ إِلى هٰهُنَا ٱخْلَعْ نَعْلَيْكَ مِنْ رِجْلَيْكَ فإِنَّ الـمَوْضِعَ الَّذِي أَنْتَ قَائِمٌ فِيهِ أَرْضٌ مُقَدَّسَة. وَقالَ أَنا إِلٰهُ أَبِيكَ إِلهُ إِبْراهيمَ وإِلٰهُ إِسْحٰقَ وإِلٰهُ يَعْقُوبَ. فَسَتَرَ مُوسَى وَجْهَهُ إِذْ خَافَ أَنْ يَنْظُرَ إِلى اللهِ. فَقالَ الرَّبُّ إِنِّي قَدْ نَظَرْتُ إِلى مَذَلَّةِ شَعْبِي الَّذينَ بِمِصْرَ وَسَمِعْتُ صُرَاخَهُمْ مِنْ قِبَلِ مُسَخِّرِيهِمْ وَعَلِمْتُ بِكَرْبِهِمْ. فَنَزَلْتُ لأُنْقِذَهُمْ مِنْ أَيْدِي المِصْرِيِّينَ وَأُخْرِجَهُمْ مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ إِلى أَرْضٍ طَيِّبَةٍ واسِعَةٍ أَرَضٍ تَدُرُّ لَبَنًا وَعَسَلاً إِلى مَوضِعِ الكَنْعَانِيِّينَ والحِثِّيِّينَ والأَمُورِيِّينَ والفَرِزِّيِّينَ واليَبُوسِيِّينَ ﴾

قراءة ثالثة من سفر الأمثال (8: 12-30)

﴿ أَنا الحِكْمَةَ أُسَاكِنُ الدَّهاءَ وأُدْرِكُ عِلمَ التَّدَابِيرِ. مَخافَةُ الرَّبِّ بُغْضُ الشَّرِّ. الكِبْرِياءُ والزَّهْوُ وطَرِيقُ السُّوءِ وفَمُ الخَدَائِعِ قَدْ أَبْغَضْتُهَا. لِيَ الـمَشُورَةُ والحِوَلُ. أَنا الفِطْنَةُ. لِيَ الجَبَرُوتُ. بِي الـمُلُوكُ يَمْلِكُونَ والعُظَماءُ يَشْتَرِعُونَ مَا هُوَ عَدْلٌ. بِي الرُّؤَسَاءُ يَرْأَسُونَ والزُّعَمَاءُ وجَميعُ قُضاةِ الأَرْضِ. أَنا أُحِبُّ الَّذِينَ يُحِبُّونَنِي وَالمُبْتَكِرُونَ إِلَيَّ يَجِدُونَنِي. مَعي الغِنَى والـمَجْدُ القُنْيَةُ الفَاخِرَةُ وَالبِرُّ. ثَمَرِي خَيْرٌ مِنَ الذَّهَبِ والإِبْرِيزِ وَغَلَّتِي أَفْضَلُ مِنَ الفِضَّةِ الـمُنْتَقاةِ. أَسِيرُ فِي سَبِيلِ البِرِّ في وَسَطِ مَسالِكِ العَدْلِ لِكَيْ أُوَرِّثَ الَّذِينَ يُحِبُّونَنِي الخَيْرَ الرَّاهِنَ وَأَمْلأَ خَزَائِنَهُمْ. أَلرَّبُّ حَازَنِي فِي أَوَّلِ طَرِيقِهِ قَبْلَ مَا عَمِلَهُ مُنْذُ البَدْءِ. مِنَ الأَزَلِ مُسِحْتُ مِنَ الأَوَّلِ مِنْ قَبْلِ أَنْ كَانَتِ الأَرْضُ. وُلِدْتُ حِينَ لَمْ تَكُنِ الغِمارُ وَاليَنابِيعُ الغَزِيرَةُ الـمِياهِ. قَبْلَ أَنْ أُقِرَّتِ الجِبالُ وَقَبْلَ التِلالِ وُلِدْتُ. إِذْ كانَ لَمْ يَصْنَعِ الأَرْضَ بَعْدُ وَلا ما فِي خارِجِها وَلا مَبْدَأَ أَتْرِبَةِ الـمَسْكُونَةِ. حِينَ هَيَّأَ السَّماوَاتِ كُنْتُ هُناكَ وَحِينَ رَسَمَ حَدًّا حَوْلَ وَجْهِ الغَمْرِ. حِينَ ثَبَّتَ الغُيُومَ فِي العَلاءِ وَقَرَّرَ يَنابِيعَ الغَمْرِ. حِينَ وَضَعَ لِلبَحْرِ رَسْمَهُ فَالْمِياهُ لا تَتَعَدَّى أَمْرَهُ وَحِينَ رَسَمَ أُسُسَ الأَرْضِ. وَكُنْتُ عِنْدَهُ مُهَنْدِسًا وَكُنْتُ فِي نَعِيمٍ يَومًا فَيَومًا أَلعَبُ أَمَامَهُ فِي كُلِّ حِينٍ ﴾

 (في زمن الفصح)

قراءة أولى من سفر التكوين (28: 10-17)

﴿ وخرجَ يعقوبُ مِن بئرَ سَبْعَ ومضى إلى حاران. فصادفَ موضعًا باتَ فيه. إذْ غابتِ الشمس. فأَخَذَ بعضَ حجارَةِ الموضِع تحتَ رأسِه. ونامَ في ذٰلك المكان. فرأَى حُلمًا كأَنَّ سُلَّمًا منتصبةً على الأرض. ورأسُها إلى السماء. وملائكةُ اللهِ تَصعَدُ وتَنزِلُ عليها. وإذا الربُّ واقفٌ على السُّلَّم. فقال: أَنا الربُّ إِلٰهُ إبراهيمَ وإِلٰهُ إسحٰق. الأرضُ التي أنتَ نائمٌ عليها لكَ أُعطيها ولنسلِكَ. ويكونُ نسلُكَ كتُرابِ الأرض. وتنمو غربًا وشرقًا وشَمالاً وجَنوبًا. ويَتبارَكُ بكَ جميعُ قبائلِ الأرْضِ وبِنَسْلِكَ. وها أنا معكَ أَحفَظُكَ حيثما ٱتَّجهتَ. وسأردُّكَ إلى هٰذه الأرض. فإني لا أُهمِلُكَ حتّى أَفِيَ لكَ بِكُلِّ ما وعدتُكَ. فٱستيقظَ يعقوبُ مِن نومِهِ وقال: إنَّ الربَّ لَفي هٰذا الموضوع وأنا لم أعلَمْ. فخافَ وقال: ما أَهوَلَ هٰذا الموضع! ما هٰذا إلا بيتُ الله. وهٰذا بابُ السماء ﴾

قراءة ثانية من نبوءة حزقيالَ النبي (43: 27 إلى 44: 4)

﴿ هٰذه الأقوالُ يقولُها الربّ: في اليومِ الثَّامنِ فصاعدًا يُقرِّبُ الكهنةُ على المذبحِ مُحرَقاتِكُم وذبائحَ سلامتِكُم. فأَرضى عنكُم. يقولُ السيّدُ الربّ. ورجعَ بي إلى طريقِ بابِ الـمَقْدِس الخارجيّ. الـمُتَّجهِ نحو الشرق. وكان مُغلَقًا. فقالَ ليَ الربّ: إِنَّ هٰذا البابَ يكونُ مُغلقًا لا يُفتَح. ولا يَدخلُ منه رجل. لأَن الربَّ إِلٰهَ إسرائيلَ قد دخلَ منه فيكونُ مُغلقًا. لٰكنَّ الرئيسَ هو يجلِسُ فيه ليأكلَ خبزًا أمامَ الربّ. فيدخلُ مِن طريقِ رِواقِ البابِ ويخرجُ من طريقِهِ. وأَتى بي في طريقِ بابِ الشَّمال. إلى أَمامِ البيت. فرأيتُ فإذا بمَجدِ الربِّ قد ملأ بيتَ الربّ ﴾

قراءة ثالثة من سفر الخروج (3: 1- 8)

﴿ وأَفضى موسى إلى جبلِ اللهِ حوريب. فتجلَّى له ملاكُ الربِّ في لهيبِ نارٍ من وَسَطِ العُلَّيقة. فنظرَ فإذا العُلَّيْقَةُ تتوقَّدُ بالنارِ وهي لا تَحترِق. فقالَ موسى: أَميلُ وأَنظُر هٰذا المنظرَ العظيم. ما بالُ العلَّيْقةِ لا تحترِق. ورأَى الربُّ أنّه قد مالَ لينظُر. فناداهُ اللهُ من وَسَطِ العلَّيقةِ وقال: موسى! قال: هاأنذا. قال: لا تَدْنُ إلى ههُنا. إِخلَعْ نعلَيْكَ مِن رجلَيْكَ. فإِنَّ الموضعَ الذي أَنتَ قائمٌ فيهِ أَرضٌ مقدَّسة. وقال: أَنا إِلٰهُ أَبيكَ. إلٰهُ إبراهيمَ وإلٰهُ إسحٰقَ وإلٰهُ يعقوب. فسترَ موسى وجهَهُ إذ خافَ أَن ينظرَ إلى الله. فقالَ الربّ: إني قد نظرتُ إلى مذَلَّةِ شعبي الذينَ بمصر. وسمعتُ صراخَهُم من قِبَلِ مُسَخِّريهِم وعلِمتُ بِكَرْبهِم. فنزلتُ لأُنقذَهم من أَيدي المصريين. وأُخرجَهم من تلك الأرْضِ إلى أَرْضٍ طيِّبةٍ واسعة. أَرْضٍ تَدُرُّ لبنًا وعسلاً ﴾

في الطواف قطع مستقلّة النغم. نظم بيزنطيوس. باللحن الأوّل (في زمن الصوم)

في الشَّهرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ رَئيسُ الأَجناد. إِليكِ أَيَّتُها البتولُ النقيَّة. يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةِ الخلاص. ويُخاطِبُكِ هٰكذا: إِفرحي يا مُمْتلئَةً نعمةً الربُّ مَعكِ. إِنَّكِ ستلِدِينَ ٱبنًا. هو مولودٌ من الآبِ قبلَ الدُّهور. لكي يُطَهِّرَ شَعبَهُ منَ الذُّنوب

في الشَّهرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ منَ السَّماواتِ جِبرائيلُ رئيسُ الملائكة. إِلى النَّاصِرَةِ مدينةِ الجليل. يَحْمِلُ للنقِيَّةِ بُشْرَى الحُبُور. فَلَمَّا حضَرَ أَمامَها هَتَفَ قائِلاً: إِفرحي يا مُمْتلئةً نعمةً الربُّ مَعكِ. إِفرحي يا إِناءَ الطَّبيعةِ غيرِ الـمَوسوعة. لأَنَّ الذي لا تَسَعُهُ السَّماواتُ وسعَتْهُ أَحشاؤُكِ أَيَّتُها المبارَكَة. إِفرحي أَيَّتُها النَّقِيَّةُ الـمُعيدةُ دعوةَ آدم. والـمُنْقِذَةُ حوَّاء. يا فَرَحَ العالَمِ وبَهْجَةَ جنسِنا

إِنَّ الملاكَ جبرائيل. أُرْسِلَ مِنَ السَّماءِ مِنْ لَدُنِ الله. إِلى عذراءَ بريئَةٍ منَ الدَّنس. في النَّاصِرَةِ مدينةِ الجليل. لِيُبَشِّرَها بِكَيْفِيَّةِ الحبَلِ الغريب. عبدٌ لا جَسَدَ لَهُ. أُرْسِلَ لِيُبَشِّرَ المدينةَ الناطِقة. والبابَ العقليّ. بِمَجيءِ السيِّدِ الـمُتنازِل. جنديٌّ سَماويٌّ أُرْسِلَ إِلى البَلاطِ النَّاطِق. بَلاطِ المجد. لِيَسْبِقَ فيُهيِّءَ للخالِقِ مَسكِنًا غَيرَ فاسِد. فإِذ دنا مِنْها هَتَفَ قائِلا: إِفرحي يا عرشًا أَرفعَ شأْنًا منَ الشيروبيم الأَربعة. إِفرحي يا عَرْشًا سَماوِيًّا مَلَكِيًّا. إِفرحي يا جَبَلاً غَيرَ مُقْتَطَعٍ منهُ. إِفرحي يا إِناءً مَوفُورَ الكرامة. فيهِ سَكَنَ مِلْءُ اللاَّهوتِ بالجسد. بِمَسَرَّةِ الآبِ الأَزَلي. ومُؤَازَرَةِ الرُّوحِ القدُس. إِفرحي يا مُمتلئَةً نعمةً الربُّ مَعكِ

المجد… الآن… باللحن الثاني. نظم قزما المتوحّد

اليومَ جبرائيلُ بَشَّرَ الـمُنْعَمَ عليها قائلاً: إِفرحي أَيَّتُها الفتاةُ العادِمَةُ الزَّواج. التي لا عروسَ لَها. لا تَنْذَهِلِي مِنْ صُورَتِي الـمُستغرَبة. ولا تَخافي. فأَنا رَئِيسُ الملائكة. إِنَّ الحيَّةَ خَدَعَتْ حَوَّاءَ قديمًا. أَمَّا الآنَ فأَنا أُبَشِّرُكِ بالفَرَح. وهو أَنَّكِ سَتَلِدينَ الرَّبَّ وتَلْبَثينَ بغيرِ فَساد. أَيَّتُها الطَّاهِرة

على آيات آخر الغروب. قطع مستقلّة النغم. باللحن الرابع (في زمن الصوم)

فِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ رَئِيسُ الـمَلاَئِكَة. إِلى عَذْرَاءَ نَقِيَّة. فَسَلَّمَ عَلَيْها تَسْلِيمًا. وبَشَّرَها بأَنْ مِنْها يَأْتِي الـمُخَلِّص. وإِذْ قَبِلَتِ السَّلامَ بإِيمَان. حَبِلَتْ بِكَ يَا أَيُّها الإِلٰهُ الذِي قَبْلَ الدُّهُور. الذي سُرَّ أَنْ يَتأَنَّسَ بِحالٍ لاَ تُفَسَّرُ لِخَلاصِ نُفُوسِنا

آية:     بَشِّرُوا مِنْ يَومٍ إِلى يَومٍ بِخلاصِ إِلٰهِنا (مز 95)

إِنَّ والِدَةَ الإِلٰه. قَدْ سَمِعَتْ لُغَةً لا تَعْرِفُها. لَمَّا خاطَبَها رَئِيسُ الملائِكَةِ بِأَقْوَالِ البِشارَة. وإِذ قَبِلَتِ السَّلامَ بإِيمَان. حَبِلَتْ بِكَ أَيُّها الإِلٰهُ الذي قَبْلَ الدُّهُور. ولذٰلِكَ نَهْتِفُ إِليكَ بِفَرَحٍ قائِلين: أَيُّها الإِلٰهُ الذي تَجَسَّدَ مِنْها بِغَيرِ ٱسْتِحَالَة. إِمْنَحِ العَالَـمَ السَّلامَةَ والرَّحْمَةَ العُظمى

آية:    سبِّحُوا الربَّ تسبيحًا جديدًا (مز 95)

ها إِنَّ إِعادةَ دَعْوَتِنا قد ظَهَرَتْ. فَإِنَّ الإِلٰهَ ٱتَّحَدَ بالبَشَرِ بِما يَفُوقُ الوَصْف. وبصَوتِ رَئيسِ الـمَلائِكَةِ زَالَتِ الضَّلالَة. لأَنَّ العذراءَ تَقَبَّلَتِ الفَرَح. وَصَارَتِ الأَرْضُ سَماءً. والعالَـمُ ٱنْحَلَّ مِنَ اللعنَةِ القَدِيمَة. فَلتُسَرَّ الخَلِيقَةُ وَتُسَبِّحْ هَاتِفَةً: أَيُّها الرَّبُّ فَادِينَا وَجَابِلُنا المجدُ لكَ

المجد… الآن… باللحن الرابع. نظم أندراوس الأورشليمي

اليومَ تَباشيرُ الفَرَح. اليومَ الـمَوسِمُ البتوليّ. اليومَ العُلوِيَّاتُ تَتَّحِدُ مَعَ الأرضيَّات. وآدَمُ يَتجدَّد. وحوَّاءُ تُعْتَقُ مِنَ الحُزن. والـمَسْكِنُ الذي مِن جوهرِنا. يُصبِحُ هيكلاً للهِ بواسِطةِ تَأَلُّهِ العَجْنَةِ المأخوذةِ مِنْهُ. فيا لهُ عَجَبًا. لأنَّ كيفيَّةَ التَّنازُلِ غيرُ معروفة. وطريقةَ الحَبَلِ غيرُ موصوفة. ملاكٌ يَخدُمُ العَجَب. بَطْنٌ بتوليٌّ يتقبَّلُ الابنَ. الرُّوحُ القدسُ يُرْسَل. الآبُ مِنَ العُلوِّ يُسَرّ. وذٰلكَ القَصْدُ جرى بِالاتِّفاقِ العامّ. الذي بهِ ومِن أجلهِ تَخَلَّصْنا. ولذٰلِكَ فلنَهْتِفْ إِلى البتولِ بلَهْجةِ جِبرائيلَ قائلين: إِفرحي. الربُّ معك. أيَّتُها الـمُنْعَمُ عليها. التي منها المسيحُ إلٰهُنا ومخلِّصُنا. يأخذُ الطَّبيعةَ الـمُختصَّةَ بنا ليتَّحِدَ بها. فإِليهِ ٱشفعي أنْ يُخلِّصَ نفوسَنا

على آيات آخر الغروب. الفصحيات (في زمن الفصح)

المجد… باللحن الرابع. نظم أندراوس الأورشليمي

اليومَ تَباشيرُ الفَرَح… (القطعة السابقة عينها)

الآن… اليومَ يومُ القِيامة…

ثمّ نشيد العيد والحلّ:   (في زمن الصوم) ليرحَمْنا المسيحُ إلٰهُنا الحقيقيّ. الذي ٱرتضى أن يَتَجسَّدَ من البتول لأجلِ خلاصنا. ويُخلِّصْنا…

(في زمن الفصح) ليرحَمْنا المسيحُ إلٰهُنا الحقيقيّ. الذي ٱرتضى أن يَتَجسَّدَ من البتول لأجلِ خلاصنا وقام من بين الأموات. ويُخلِّصْنا…

في صَلاة السَّحَر

نشيد جلسة المزامير الأولى. باللحن الأوّل. نغم: «تُنْ دافُنْ سُوسُتيرْ» (في زمن الصوم)

إِنَّ زَعيمَ الطَّغماتِ غَيرِ الهيُولِيَّةِ العظيم. أَتى مدينةَ الناصِرة. يُبَشِّرُكِ أَيَّتُها الطَّاهِرَة. بالربِّ مَلِكِ الدُّهورِ قائلاً لكِ: إِفرحي يا مَريمُ المبارَكة. يا مَنْ هِيَ العَجَبُ الذي لا يُدرَكُ ولا يُفسَّر. وإِعادةُ دعوَةِ البشر (يعاد)

نشيد جلسة المزامير الثانية. باللحن الثالث. نغم: «تِنْ أُرِيوتِثَا» (في زمن الصوم)

اليومَ تَبتهِجُ الخليقةُ كلُّها. لأَنَّ رئيسَ الملائكةِ هَتَفَ نَحوَكِ صارِخًا: إِفرحي أَيَّتُها الطَّاهرةُ المبارَكة. الـمُنزَّهةُ عن كلِّ عَيب. اليومَ يُظْلِمُ عُتُوُّ الثُّعبان. إِذ يُحَلُّ رِباطُ لَعنةِ الأَب الأَوَّل. ولذٰلك نَهتِفُ إِليكِ في كُلِّ حالٍ قائلين: إِفرحي يا ممتَلِئةً نعمة (يعاد)

نشيد جلسة مزامير المراحم. باللحن الرابع. نغم: «كَتِپْلاغي إيُسِيفْ» (في زمن الصوم)

إِنَّ جِبرائيلَ هتَفَ مِنَ السماءِ نَحوَ النَّقيَّةِ قائلاً: إِفرحي لأَنَّكِ تَحبَلينَ في حَشاكِ بالإِلٰهِ الذي قبْلَ الدُّهور. الذي بِكلِمةٍ ثَبَّتَ الأَقطارَ بأَسْرِها. فأَجابَتْ مريمُ قائِلة: إِنَّنِي لَمْ أَعرِفْ رجُلاً. فكيفَ إِذًا أَلِدُ ٱبْنًا؟ مَنْ عايَنَ ولادةً خُلُوًّا مِن زَرْعٍ؟ فالملاكُ أَوْضَحَ الأَمرَ للبتولِ والدَةِ الإِلٰهِ قائلاً: الرُّوحُ القُدُسُ يَحِلُّ عليكِ. قوَّةُ العَليِّ تُظلِّلُكِ

المجد… (يعاد) الآن… (مثله)

إِنَ جبرائيلَ أُرْسِلَ إِلى عذراءَ طاهرة. وبشَّرَها بالفرَحِ الذي لا يُوصفُ قائلاً: إِنّكِ تَحبَلينَ بِغَيْرِ زَرْعٍ ولا فَساد. وتَلِدِينَ ٱبنًا هو إِلٰهٌ قَبْلَ الدُّهور. فهو يُخلِّصُ شعبَهُ مِنَ الخطايا. والذي أَرسلَنِي لأَقولَ لكِ «إِفرحي أَيَّتُها الـمُبارَكَة» هُوَ يَشْهَدُ لِي. فإِنَّكِ تَلِدِينَ في حالِ البتوليَّة. وتَلبَثينَ بعدَ الولادَةِ أَيضًا بتولاً 

ثمّ «منذ شبابي» باللحن الرابع. وآيات مقدّمة الإنجيل السحَري. باللحن الرابع (مز 95)

بَشِّروا مِن يومٍ إلى يوم. بخلاصِ إلٰهنا (تعاد)

آية: سبِّحوا الربَّ تسبيحًا جديدًا               ونعيد: بَشِّروا…

الإنجيل السَّحَري (لو 1: 39- 49، 56)

﴿ في تلكَ الأَيَّام. قامَتْ مريمُ وذَهَبَتْ مُسرعةً إلى الجَبَلِ إلى مدينةِ يهوذا. ودخَلَتْ إلى بيتِ زخريَّا وسَلَّمَتْ على أَليصابات. فعندَما سَمِعتْ أَليصاباتُ سلامَ مريم. إِرتَكَضَ الجَنينَ في بَطنِها. وٱمتَلأَتْ أَليصاباتُ منَ الرُّوحِ القُدُس. فصَاحَتْ بصَوْتٍ عظيمٍ وقالتْ: مُبارَكَةٌ أَنتِ في النِّساءِ ومُبارَكَةٌ ثَمرَةُ بطنِكِ. مِن أَينَ لي هٰذا أَن تأتيَ أُمُّ ربّي إِليَّ. فإِنَّهُ عندَما بَلَغَ صوتُ سلامِكِ إلى أُذُنَيَّ. إِرتَكَضَ الجَنينُ بٱبتهاجٍ في بَطني. فطوبى للَّتي آمَنتْ لأَنَّهُ سَيَتِمُّ ما قيلَ لها من قِبَل الربّ. فقالَت مريم: تُعظِّمُ نفسيَ الربَّ وتَبتَهِجُ روحي باللهِ مُخلِّصي. لأَنَّهُ نظَرَ إلى تَواضُعِ أَمَتِهِ. فها مُنذُ الآنَ تُطَوِّبُني جميعُ الأَجيال. لأَنَّ القَديرَ صَنَعَ بي عَظائمَ وٱسمُهُ قُدُّوس. ومَكَثَتْ مريمُ عندَها نحوَ ثلاثةِ أَشهُرٍ ثمَّ عادَت إلى بيتِها ﴾

المزمور الخمسون. ثمّ اللحن الثاني (في زمن الصوم)

«لقد رأينا قيامة المسيح» والمزمور الخمسون. ثمّ اللحن الثاني (في زمن الفصح)

المجد… بشفاعةِ والدَةِ الإلٰه. أَيُّها الرَّحيم. أُمْحُ كثرةَ آثامنا

الآن… (تعاد)

آية: إرحمْني يا اللهُ بعظيمِ رحمتكَ. وبكثرَةِ رأفتِكَ ٱمْحُ مَآثمي

القطعة المستقلّة النغم. باللحن الثاني

اليومَ جبرائيلُ بَشَّرَ الـمُنعَمَ عليها قائلاً: إفرحي أيَّتُها الفتاةُ العادِمَةُ الزَّواج. التي لا عروسَ لها. لا تَنذَهِلي من صُورتي الـمُستغرَبة. ولا تخافي. فأنا رئيسُ الملائكة. إنَّ الحيَّةَ خَدَعتْ حوَّاءَ قديمًا. أمَّا الآنَ فأَنا اُبَشِّرُكِ بالفرح. وهو أنّكِ سَتلِدِينَ الربَّ وتَلبَثينَ بغيرِ فَساد. أيَّتُها الطَّاهِرة

القانون. نظم ثيوفانيس. باللحن الرابع. الردّة: «يا والدة الإلٰهِ الفائقةَ القداسة. خلَّصينا». القطعة قبل الأخيرة: «المجد…». والأخيرة: «الآن…». ثمّ نعيد ضابط النغم بمثابة نشيد ختام التسبحة (في زمن الصوم)

              نشيد ختام التسبحة للفصح (في زمن الفصح)

التسبحة الأولى

ضابط النغم: أَفتحُ فمي فيمتلئُ روحًا. وأَفيضُ بمقالٍ للأُمِّ الملِكة. وأَبدو معيِّدًا بحبُورٍ. وأُشيدُ بِحَبَلِها مسرورًا

فليُرنِّم لكِ أيَّتُها السَّيِّدة. جَدُّكِ داود. ضاربًا كِنَّارةَ الرُّوح قائلاً: إسمعي أيَّتها الابنةُ الصَّوتَ الـمُطرِب. صوتَ الملاكِ الذي بشَّرَكِ بالفرَحِ الفائِقِ الوصف

الملاك

إِيَّاكِ أُخاطِبُ أيَّتُها النَّزيهةُ فأَرْعيني سمْعَكِ. لأَنَّني أُبشِّرُكِ بِحَبَلٍ إلٰهيٍّ بغيرِ زرع. فقد وَجدتِ لَدى الربِّ نعمة. لم يَجدْها أحدٌ أصلاً سِوَاكِ

السيِّدة

أَظهِرْ لي أيُّها الملاكُ قوَّةَ كلامِكَ. فكيفَ يَتِمُّ ليَ الذي تقول؟ تكلَّم جليًّا. كيفَ أَحبَلُ وأنا فتاةٌ عذراء؟ أم كيف أَصيرُ أُمًّا لخالقي؟

الملاك

يَظْهَرُ لي أنّكِ تُفكِّرين. بأَنِّي أَنطِقُ بالغِشِّ والبُهتان. فأنا أجذَلُ لِمُعايَنَتي تَدقيقَكِ الدَّالَّ على صِيانَتِكِ. فثِقي أيَّتُها السَّيِّدة. لأَنَّهُ متى شاءَ الإلٰه. تُصبِحُ كلُّ الأمُورِ الـمُعجِزَةِ العَسِرَةِ سَهلة

التسبحة الثالثة

ضابط النغم: يا والدةَ الإلٰه. اليَنبوعَ الحيَّ الفيّاض. وطِّدي ناظِمي مَدائِحِكِ. الملتئمينَ محفِلاً روحيًّا. وأَهِّليهِم لأكِلَّةِ المجد. في حبَلِكِ الإِلٰهيّ

السيِّدة

إِنَّهُ لَواضحٌ أن الرئاسةَ قد زالتْ مِن يهوذا. فقد حانَ إذنِ الزَّمنُ الذي فيهِ يأتي المسيحُ رَجاءُ الأُمم. فبيِّنْ لي كيفَ أَلِدُهُ وأنا عذراء

الملاك

إِنَّكِ تَرغبينَ إِليَّ أيَّتُها العذراء. أنْ أشرَحَ لكِ كيفيَّةَ حبلِكِ. على أنَّ ذٰلكَ أَمرٌ تَفسيرُهُ مُستحيل. فإِنَّ الرُّوحَ القدسَ يُظلِّلُكِ بقُوَّتِهِ الخالقة

السيِّدة

إِنَّ أُمّيَ الأُولى لـمَّا قَبِلَتْ رأيَ الأُفعُوَان. طُرِدَت منَ الفِردَوس. لذٰلكَ أنا خائِفةٌ مِن سلامِكَ الـمُستغرَب. مُتحذِّرةً منَ السُّقوط

الملاك

إِنَّني أنا الواقِفَ أمامَ الله. قد أُرْسِلْتُ لأُبشِّرَكِ بالقَصدِ الإلٰهيّ. فما بالُكِ تَخافينَ منّي أيَّتُها الـمُنزَّهةُ عنِ العيب. فالخليقُ بي أنا أنْ أخافَكِ. ولماذا تَهابيني أيَّتُها السيِّدة. وأنا الذي أهابُكِ بتَوقير

نشيد جلسة المزامير

باللحن الثامن. نغم: «أَڤْلونْ پِيمِينِيكونْ»

إِنَّ كلمةَ اللهِ ٱنحدَرَ الآنَ إلى الأَرض. والملاكَ أقبلَ نحوَ البتولِ هاتفًا. إفرحي أيَّتها الـمُبارَكة. يا صائِنةَ الخَتْم وحدَها. لأَنَّكِ تقبَّلتِ الربَّ الكلمةَ الذي قبلَ الدهور. آتيًا لِيُخلِّصَ البشرَ منَ الضَّلال. بما أنَّهُ إلٰهٌ (يعاد)

التسبحة الرابعة

ضابط النغم: إِنَّ يسوعَ الإلٰهَ الأَسْمى. الجالسَ في المجدِ على عَرشِ اللاهوت. قد أَقبلَ على غمامةٍ خفيفة. وخلَّصَ بيدِهِ الطاهرة. الصارخينَ إليهِ: المجدُ لقدرَتِكَ أيُّها المسيح

السيِّدة

إِنَّني قد سمعتُ أنَّ النبيَّ سبقَ فأنبأَ مُحدِّدًا. بأنَّ عذراءَ نقيَّةً ستِلِدُ عِمَّانوئيل. فأُحِبُّ أنْ أعلَمَ كيفَ الطَّبيعةُ البشريَّة. تَحتمِلُ الاتِّحادَ باللاهوت

الملاك

أَيَّتُها الـمُنْعَمُ عليها التي لا عروسَ لها. إِنَّ العلِّيْقَةَ التي ٱلتهبَتْ ولم تحترق. قد أنبأَتْ بسرِّكِ الخفيِّ الوصف. وهو بَقاؤُكِ بعدَ الوِلادةِ نقيَّةً محفوظةَ البتولية

السيِّدة

يا جبرائيلُ الـمُبشِّرُ بالحقِّ اليقين. واللامعُ بنورِ الإلٰهِ الضَّابِطِ الكُلِّ. قلْ ليَ الحقيقة: كيفَ أَلِدُ الكلمةَ المنزَّهَ عنِ الجسد. مُتجسِّدًا ولا تَنثَلِمُ بَكارَتي؟

الملاك

أَيَّتُها السيِّدة. إنَّني ماثِلٌ أمامَكِ بخَوفٍ مثلَ عبدٍ. والآن أهابُ أن أفهَمَ أمرَكِ أيَّتُها الفتاة. فإِنَّ كلمةَ الآبِ يَنحدِرُ عليكِ. إِنحدارَ الـمَطَرِ على الجِزَّة. كما سُرَّ هو

التسبحة الخامسة

ضابط النغم: إِنَّ البَرايا بأسرِها. قد ذَهِلَتْ مِن مجدِكِ الإلٰهي. فإنَّكِ أَيَّتُها العذراءُ التي لم تَختَبِرْ زواجًا. حَبِلْتِ بالإِلٰهِ السائدِ على الجميع. وولَدتِ ٱبنًا لا يَحُدُّه زَمَن. يَمنَحُ الخلاصَ لجميعِ مادحِيكِ

السيِّدة

إِنَّني لا أستطيعُ أن أفهَمَ دِقَّةَ كلامِكَ. لأَنَّهُ قد تَمَّتْ بالقُدرَةِ الإلٰهية. عجائبُ ورسومٌ ورُموزٌ شرعيّة. ولكنهُ لم يَحدُثْ قَطّ أنَّ بتولاً تَلِدُ بغيرِ رجُل

الملاك

أَيَّتُها الـمُنزَّهةُ عن كل عيب. إِنَّكِ تَستغربينَ ذٰلك. لٰكنَّ الغرابةَ في عَجَبِكِ. لأَنَّكِ أنتِ وحدَكِ تَقبَلينَ في أحشائِكِ مَلِكَ الكُلِّ مُتجسِّدًا. يا من سَبقَتْ إشاراتُ الأنبياءِ وأقوالُهم ورموزُ الناموس فَصوَّرتْها

السيِّدة

كيفَ يُمكِنُ الذي لا يَسَعُهُ مكان. ولا يَراهُ أحد. أن يَحِلَّ في بتولٍ هو خَلَقَها؟ أمْ كيفَ أحبَلُ بالإلٰهِ الكلمة. الـمُساوي للآبِ والرُّوحِ في الأزليَّة؟

الملاك

إِنَّ داودَ جَدَّكِ قد وَعد. بأَنَّهُ سيَضَعُ على عرْشِ مملَكَتِهِ واحِدًا مِن نَسلِه. فأَنتِ يا جَمالَ يعقوب. هي التي ٱختارَها وحدَها مَسكِنًا ناطِقًا

التسبحة السادسة

ضابط النغم: إِنَّ يونانَ النبيَّ سبقَ فرَسمَ في جَوفِ الحوت. الدَّفنَ ذا الثلاثةِ الأيّام. وهتفَ قائلاً: نجِّني منَ الفساد. يا يسوعُ ملكَ القوَّات

السيِّدة

إِنَّني ٱمتلأتُ سرورًا إلٰهيًّا. بقَبولي كلامَكَ الـمُطرِبَ يا جبرائيل. لأَنَّكَ تُبشِّرُ بالفَرَحِ والسُّرورِ الذي لا يَنفَد

الملاك

لكِ يا أُمَّ الإلٰهِ أُعطيَ الفَرَحُ الإلٰهيّ. لأَنَّكِ ٱنتُخِبتِ. أيَّتُها النَّقيَّة. أُمًّا لابنِ الله

السيِّدة

بي فليُنْسَخِ الآنَ الحكمُ الصَّادِرُ على حوّاء. وليُلْغَ ما عليها. وليُدْفَعِ الدَّيْنُ القديمُ بكامِلِه

الملاك

إِنَّ اللهَ وَعَدَ إبراهيمَ أبا الآباء. بأنَّ الأُمَمَ ستَتَبارَكُ بنَسلِهِ. فاليومَ قدْ أُنجِزُ بكِ الوعدُ يا كامِلةَ النَّزاهة

القنداق

نحنُ عبيدَكِ يا والدةَ الإلٰه. نكتبُ لكِ آياتِ الغلبةِ يا قائدةً قاهرة. ونُقدِّمُ الشُّكرَ لكِ. وقد أُنقِذنا منَ الشَّدائد. لٰكنْ بما أَنَّ لكِ العزَّةَ التي لا تُحارَب. أَعتقينا مِن أصنافِ المخاطِر. لكي نَصرُخَ إليكِ: إِفرحي يا عروسةً لا عروسَ لها

البيت

إِنَّ الملاكَ الـمُتقدِّمَ أُرْسِلَ منَ السَّماءِ لِيَقرَأَ السَّلامَ على والدةِ الإلٰه. فلمَّا شاهدَكَ يا ربُّ مُتجسِّدًا. مع صَوتِهِ المجرَّدِ عنِ الجَسَد. ذَهِلَ وٱنتصبَ صارخًا إليها هٰكذا:

السَّلامُ عليكِ يا مَن بها يُشرِقُ الفرَح. السَّلامُ عليكِ يا مَن بها تَضمحِلُّ اللَّعنة

السَّلام عليكِ يا مُنعِشةَ آدمَ الساقط. السَّلامُ عليكِ يا مُنقِذةَ حوَّاءَ منَ الدُّموع

السَّلامُ عليكِ يا عُلوًّا لا تَسمُو إليهِ أفكارُ البشر. السَّلامُ عليكِ يا عُمقًا لا تبلُغُهُ حتّى أَبصارُ الملائكة

السَّلامُ عليكِ لأَنَّكِ سُدَّةُ الـمَلِك. السَّلامُ عليكِ لأَنَّكِ تحمِلينَ حامِلَ الكائنات

السَّلامُ عليكِ يا كَوكَبًا مُظهِرًا الشمس. السَّلامُ عليكِ يا حشا التجسُّدِ الإلٰهيّ

السَّلامُ عليكِ يا مَن بها تتجدَّدُ الخليقة. السَّلامُ عليكِ يا مَن بها يَصيرُ الخالقُ طِفلاً

إفرحي يا عروسةً لا عروسَ لها

شرح العيد

تعيّد الكنيسة اليوم لعيد بشارة الفائقة القداسة سيّدتنا والدة الإلٰه مريم الدائمة البتولية. وهو المعروف بعيد بشارة العذراء أو عيد البشارة.

عنوان هٰذا العيد يشرح معناه: فهو عيد موضوع بشارتها بالكلمة المتجسد سيّدنا يسوع المسيح. وهو عيد مريم الممتلئة نعمة. التي قبلت بشارة السماء، وقالت «نعم فليكن لي حسب قولك».

ولذا فإنّ الكنيسة تعتبر هٰذا العيد عيد السيّد والسيّدة. وهٰذا ما يقوله رومانوس المرنم الملهم في مطلع بيوت المدائح المشهورة: «إنّ الملاك المتقدم أُرسل من السماء ليقرأ السلام على والدة الإلٰه. فلما شاهدك يا رب متجسدًا مع صورته المجرد عن الجسد هتف إليها صارخًا…».

ومع صورته يبدأ الخلاص: «اليوم بدء خلاصنا وظهور السر الذي منذ الأزل. لأن ٱبن الله يصير ٱبن البتول وجبرائيل بالنعمة يبشر».

ولهٰذا السبب تنشد الكنيسة في أسابيع الصوم المبارك، قانون المدائح، ٱستعدادًا لعيد التجسد في يوم البشارة. إنّ هٰذا القانون هو نشيد كوني مسيحاني (أو مسيحي) وهو نشيد مريمي في آن. إنّه خير تعبير عن سرّ يسوع وسرّ مريم.

من الكلمة المتجسد أتت نعمةُ مريم. فأصبحت «الممتلئة نعمة». مجمع أفَسس (431) كان مجمع الكلمة المتجسد. ولأن يسوع تجسد وتأنس وصار إنسانًا على كونه إلٰهًا، أصبحت مريم أمَّ يسوع، أمَّ المسيح الإلٰه ووالدةَ الإلٰه.

مجمع أفَسس هو مجمع إعلان الأمومة الإلٰهية، التي هي مجد مريم، وينبوع أمجادها بأسرها. لا بل منطلق الأعياد التي تحتفل بها الكنيسة على مدار السنة بسرّ مريم. لأنّها دخلت في سرّ يسوع. في سرّ التدبير الخلاصي

ولهٰذا فلا يمكن للمسيحي الشرقي أن يصلي إلاّ «ويذكر سيّدتنا الكاملة القداسة. الطاهرة. الفائقة البركات. المجيدة. والدة الإلٰه. الدائمة البتولية مريم. وجميع القدّيسين». هٰذه الألقاب هي مختصر العقيدة «المسيحية المريمية». ولذا يكمل الكاهن صلاته على الفور: «ولنودع المسيح الإلٰه ذواتنا وبعضنا بعضًا وحياتنا كلها». نرى في هٰذه الصلاة حلقةَ أو دورةَ الخلاص المتكاملة: يسوع المخلص، مريم الممتلئة من نعمة ٱبنها وإلٰهها، ونحن البشر القدّيسون والمدعوون إلى القداسة، وإلى الدخول في سر المسيح على مثال مريم.

لا بل نكتشف من خلال هٰذه الصلاة التي نرددها يوميًّا عشرات المرات، معنى ما يسمى «بالعبادة أو التقوى المريمية»: مريم هي في قلب صلاة المؤمن. وهي في قلب بُنية الصلاة الطقسية. إلى مريم وصل الخلاص. ومن ٱبنها يسوع وبواسطتها، يصل إلينا. فنشترك نحن بدورنا بنعمة المتجسد منها. وندخل نحن أيضًا مثلها في سرّ التدبير الخلاصي. ولذا تنتهي الصلوات كلها بذكر مريم، بنشيد «والدة الإله» (أو الثيوطوكيون). ولهٰذا فإنّ عقيدة الأمومة الإلٰهية هي العقيدة المريمية الوحيدة المحددة مجمعيًّا في الكنيسة جمعاء شرقًا وغربًا. وما حُدد لاحقًا في الغرب في الكنيسة الرومانية، هو تفرّعات من العقيدة المريمية الوحيدة والأساسية. وكل عقيدة وعبادة مريمية لا تنطلق من هٰذه الأمومة وتتأسَّس عليها، تكون معرَّضة لعدم التوازن العقائدي، وتعرِّض المؤمنين لأخطار جمة. منها ما نشاهده اليوم من تهافت على الظهورات، والغلوُّ في التعبير عن التقوى تجاه مريم. وتصوير مريم بدون يسوع، وبدون الإشارة إلى عنوان كرامتها، وهو «والدة الإلٰه» (بالعربية واليونانية)، والنجوم الثلاث على رأسها وعلى كتفيها، كما نرى في الإيقونات الشرقية، التي هي التعبير الصحيح ونكاد نقول، الوحيد، عن التقوى المريمية المسيحية الأصيلة.

عيد البشارة هو عيد لقاء الله مع الإنسان. هو عيد التجسد. هو عيد مريم أم الكلمة المتجسد. إنّه عيد الحقيقة التي هي في قلب بشارة السيّد المسيح المتجسد في إنجيله: عيد التألُّه! وهٰذا ما نقرأه مرارًا وتكرارًا في خدمة عيد البشارة وعيد الميلاد، لا بل في كل صلاة من صلواتنا بدون ٱستثناء: «لقد أصبح الله إنسانًا لكي تصبح أنت الإنسان إلٰهًا». «آدم ٱشتهى أن يصيرَ إلٰهًا فخاب قصده ولم يصر. فصار الإلٰه إنسانًا لكي يصير آدم إلٰهًا» (خدمة عيد البشارة)

الألقاب الكثيرة التي تطلقها الكنيسة على سيّدتنا مريم العذراء في هٰذا العيد وفي كل الأعياد المريمية، تستقيها من رموز وإشارات العهد القديم في تاريخ الخلاص، في الكتاب المقدّس. وكلها إنما هي تعبير عن سرّ التجسد أو التألُّه، الذي يمتاز به الشرق المسيحي.

وهٰكذا فإنّ بشارة الملاك لمريم: الرب معك، عمانوئيل معك، أعني يسوع معك، تصبح بشارة عمانوئيل معنا جميعًا! إنّه نعمة مريم ويصبح نعمتنا. وخلاص مريم يصبح خلاصنا

ينقلنا هٰذا العيد إلى الناصرة مدينة مريم ومدينة يسوع وبيت يوسف. كما تذكر صلواتنا. وهٰذا ما نراه في المعابد المقدّسة القائمة في الناصرة منذ القرون الأولى للمسيحية منها خاصة «عين العذراء» وبيت يوسف. والكنيسة الكبرى التي تكرم سرّ البشارة المقدّسة (بنيت عام 1961)

الآبُ يَرضى أَن يُـــخلِّصَ شـــــــــعبَهُ                        فإذا بـجــــبريلَ البــــشارةَ يحمِــــلُ

ويَؤُمُّ أرضًا نحوَ عذراءَ ٱسمُها مريمْ                        وفي خَــــفَـــــرٍ وهَــــمْـــــسٍ يســـــــألُ

روحٌ يَغـــــمرُها ليُـــولَدَ مِن حـــــشاهَا                        ٱبنُ العليِّ مخلِّصًا. هلْ تَقْبَلُ؟

فقَبُولُـــها أَضحَى ٱبتداءَ خلاصِــــنا                        وإذْ بــمــريــــــمَ بٱبنِ ربٍّ تَـــحبَلُ

له المجدُ والقدرةُ إلى الدهور. آمين

التسبحة السابعة

ضابط النغم: إِنَّ الـمُتألِّهي الألباب. لم يَعبُدوا الخليقةَ دونَ الخالِق. بل وَطِئُوا وَعيدَ النَّارِ بشَجاعةٍ وجعلوا يرنِّمونَ فَرِحين: يا مَن يفوقُ كلَّ تَسبيح. مُبارَكٌ أَنتَ يا ربّ. إلهَ آبائِنا

السيِّدة

تُخاطِبُني ببشارَةٍ إلٰهيةٍ قائلاً: إِنَّ النُّورَ غيرَ الماديّ. سيَتَّحِدُ لغزارَةِ مَراحمِهِ. بجسدٍ ماديّ. وتُعلِنُ ليَ البُشرى الـمُبهِجَةَ هاتفًا: مبارَكٌ هو ثَـمَرُ بطنِكِ يا كامِلَةَ النَّقاوة

الملاك

إِفرحي أيَّتُها السَّيِّدة. إفرحي يا خِدرَ الله. إفرحي أيَّتُها البتولُ الكامِلَةُ النَّقاوة. إفرحي يا مَنارةَ الضَّوء. إفرحي يا إنعاشَ آدمَ ونجاةَ حوَّاء. إفرحي أيَّتُها الجَبَلُ الـمُقدَّسُ الذائِعُ الشهرة. إفرحي يا خِدْرَ الخُلُود

السيِّدة

إِنَّ وُرُودَ الرُّوحِ القُدُّوس. طَهَّرَ نفسي وقدَّسَ جسدي. وجعلَني هيكلاً رَحْبًا للاهوت. ومِظَلَّةً زَيَّنَها الله. وخِدرًا ناطِقًا. وأُمًّا نقيَّةً للحياة

الملاك

يا عروسَ الله. أُشاهِدُكِ الآنَ مصباحًا ساطِعَ الضِّياء. وخِدرًا أَتقَنَ اللهُ صُنعَهُ. فبما أَنَّكِ تابوتٌ مُذهَّب. فٱقبلي يا بريئةً منَ العيبِ واضِعَ الشَّريعة. الذي سُرَّ أن يُخلِّصَ بواسطتِكِ طَبيعَةَ البَشَرِ السَّاقِطة

التسبحة الثامنة

الملاك

ضابط النغم: أَيَّتُها البتولُ الفتاةُ النقيَّة. أنصِتي إلى جبرائيلَ مُتكلِّمًا عن مشيئةِ العَليِّ الأزليةِ الصَّادقة. قائِلاً لكِ: كوني مُستعدَّةً لِتَقبُّلِ الإلٰه. لأَنَّ غيرَ الـمَوسُوعِ بكِ يُخالِطُ البشَر. فلِهٰذا أَهتِفُ: بارِكي الربَّ يا جميعَ أعمالِ الربّ

السيِّدة

فأجابتِ البتول: إنّ العَقْلَ البشريّ. يَعجِزُ عن فَهمِ الـمُعجِزَةِ التي تُشيرُ إليها. فأنا فَهِمتُ قَولَكَ. ولٰكنَّ الاندهاشَ ٱسْتحوَذَ عَليَّ. لأَنِّي أَخشى أن تُقْصِيَني عنِ الله بخُدعَةٍ نظيرَ حوَّاء. إلاَّ أني أراكَ تَهتِفُ قائلاً: بارِكي الربَّ يا جميعَ أعمالِ الربّ

الملاك

أَجابَ جبرائيل: ها قدِ ٱستبانَ لكِ ما كان مُبْهَمًا. وبِصَوابٍ أَجَبْتِ أنَّ الأمرَ غامِضُ البُرهان. كما يَتبيَّنُ مِن كلامِ شفتَيكِ. فأَيْقِني غيرَ مُرتابةٍ أصلاً. ولا تحسَبي ذٰلك حديثًا مُفترًى. بل كُوني على يقينٍ مِن صِحَّتهِ. إذ إنَّي أهتِفُ قائلاً: بارِكي الربَّ يا جميعَ أعمالِ الربّ

السيِّدة

أَردفَتِ البريئةُ منَ العيبِ قائلة: إنَّ الوِلادةَ تأتي نتيجةَ حُبٍّ متبادَلٍ بينَ ٱثنين. بحسَب شريعةِ اللهِ للبشر. فأنا لم أعرِفْ رَجُلاً أصلاً. فكيفَ تَقولُ لي إنَّكِ تَلِدِين. إنَّني أَخشى أن يكونَ خِطابُكَ لي خُدْعةً وَغِشًّا. غيرَ أنّي أراكَ تَصرُخُ قائِلاً: بارِكي الربَّ يا جميعَ أعمالِ الربّ

الملاك

قال الملاك: إنَّ كلامَكِ أَيَّتُها النَّقيَّة. يَنطبِقُ على وِلادةِ البشرِ المائتين. أَمَّا أنا فإِنّي أُبشِّرُكِ حقيقةً. بأَنَّ الإلٰهَ يَتجسَّدُ منكِ. كَما يَعلَمُ هوَ. بحالٍ تَفوقُ العقولَ والأوصاف. ولذٰلكَ أُنشِدُ بسرورٍ قائلاً: بارِكي الربَّ يا جميعَ أعمالِ الربّ

السيِّدة

أَجابتِ البتول: يَظهَرُ لي أنّكَ تَقولُ الحقّ. لأَنَّكَ أتَيتَ مُبشِّرًا بالفرَحِ الشَّامِل. فإذا قد تطهَّرَتْ نفسي بالرُّوح. فليَكُنْ لي بِحَسَبِ قولِكَ. وليسكُنْ فيَّ الإلٰه. الذي أهتِفُ إليهِ معكَ قائلة: بارِكي الربَّ يا جميعَ أعمال الربّ

التسبحة التاسعة

تعظيمة:   إِستَبْشِري أيَّتها الأرضُ بالفرَح الأعظم. ويا سماواتُ سبِّحي مجدَ إلٰهِنا

ضابط النغم: إِنَّ وَالِدَةَ الإِلٰه. بما أنَّها تَابوتٌ حيٌّ لله. فَلا تَلمسنَّها يَدٌّ مُدنَّسة. أَمَّا شِفاهُ المؤمنين. فَلتهتِفْ إليها على الدوامِ مُبتهِجَة. ومُنشِدةً قولَ الملاك: السَّلامُ عليكِ يا ممتلئةً نعمة. الربُّ معكِ

إِستَبْشِري أيَّتها الأرضُ بالفرَح الأعظم. ويا سماواتُ سبِّحي مجدَ إلٰهِنا

أَيَّتها النَّقيَّة. تَجاوَزْتِ حُدودَ ناموسِ الطبيعة. لأَنَّكِ حَمَلتِ الله على نحوٍ يفوقُ العقل. فإِنَّكِ وإِنْ كنتِ ذاتَ طبيعةٍ فانية. إلا أَنَّكِ في حينِ وِلادتِكِ. سَمَوتِ على ميلادِ الأُمَّهات. ولذٰلِك نُنشِدُ لكِ بحقٍّ: السَّلامُ عليكِ يا ممتلئةً نعمة. الربُّ معكِ

إِستَبْشِري أيَّتها الأرضُ بالفرَح الأعظم. ويا سماواتُ سبِّحي مجدَ إلٰهِنا

أَيَّتُها البَتُولُ النقيَّة. كيفَ تُفيضينَ لَبَنًا. إِنَّ هٰذا لا يستطيعُ لِسانٌ بشرِيٌّ أنْ يَصِفَهُ. لأَنَّكِ بَدَوتِ شيئًا غريبًا عنِ الطبيعة. وقد تجاوَزْتِ حدودَ ناموسِ الوِلادة. ولذٰلكَ نُنشِدُ لكِ بحَقٍّ: إفْرحي يا ممتلئةً نعمة. الربُّ معكِ

إِستَبْشِري أيَّتها الأرضُ بالفرَحِ الأعظم. ويا سماواتُ سبِّحي مجدَ إلٰهِنا

يا أُمَّ العليّ. إِنَّ الكُتبَ الشَّريفةَ المقدَّسة. أَخْبَرتْ عنكِ سِرِّيًّا أَنَّكِ أنتِ السُلَّمُ التي سَبَقَ ورآها يعقوبُ قديمًا. ولـمَّا شاهدَها قال: هٰذه هي مِصْعَدُ الله. ولذٰلك نُنشِدُ لَكِ بِحَقٍّ. إفرحي يا ممتلئةً نعمة. الربُّ معكِ

إِستَبْشِري أيَّتها الأرضُ بالفرَحِ الأعظم. ويا سماواتُ سبِّحي مجدَ إلٰهِنا

إنَّ العُلَّيقَةَ والنَّارَ ظَهَرا عَجَبًا مُذْهِلاً لموسَى مُعايِنِ الله. فلَمَّا ٱلتَمسَ معرفةَ تحقيقِ ذٰلكَ في مَدى الزَّمنِ قال: إِنَّني أَراهُ في فتاةٍ نقيَّة. وبما أَنَّها والدةُ الإِلٰه. فَلنهتِفْ إليها: إفرحي يا ممتلئةً نعمة. الربُّ معكِ

إِستَبْشِري أيَّتها الأرضُ بالفرَحِ الأعظم. ويا سماواتُ سبِّحي مجدَ إلٰهِنا

إِنَّ دانيالَ دعاكِ جَبَلاً عَقْليًّا. وأَشَعْيا والدةَ الإِلٰه. وجِدْعَونَ عايَنَكِ جِزَّةً. وداوُدَ سَمَّاكِ مَقْدِسًا. وآخَرَ صَوَّرَكِ بابًا. وأَمّا جبرائيلُ فمَثَلَ لَدَيكِ هاتفًا: إفرحي يا ممتلئةً نعمة. الربُّ معكِ

نشيد الإرسال. باللحن الثاني. نغم: «تِيْسْ مَثِتِاسْ»

إِنَّ زعيمَ الملائكة. أَرسَلَهُ اللهُ الضَّابِطُ الكُلِّ. إلى بتولٍ نقيَّة. ليُبَشِّرَها بالعَجَبِ الـمُستغرَب. الذي يفوقُ الوصف. وهو أنَّ الله يَصيرُ منها إنسانًا طِفلاً. بقُدرَةِ الرُّوحِ القُدُس. ليُعِيدَ جِبلةَ كُلِّ جنسِ الأنام. فيا أيُّها الشعوبُ ٱستبشِروا بتجديدِ جِبلةِ العالم

مثلهُ

إِفرحي يا والدةَ الإلٰهِ نجاةَ آدمَ منَ اللعنة. إفرحي يا أُمَّ اللهِ النَّقِيَّة. إفرحي يا عُلَّيقَةً ناطِقة. إفرحي أيَّتها المِصباح. إفرحي أَيَّتُها العَرش. إفرحي أَيَّتُها السُّلَّمُ والباب. إفرحي يا مَركَبةً إلٰهيَّة. إفرحي يا سَحابةً خفيفة. إفرحي أيَّتُها الهيكل. إفرحي يا جَرَّةَ الذَّهَبِ الخالص. إفرحي أيَّتُها الجَبَل. إفرحي أيَّتُها المِظلَّةُ والمائدة. إفرحي يا مُحرِّرةَ حوّاء

في الباكريّة. أربع قطع متشابهة النغم

باللحن الأوّل. نغم: «تُنْ أورَنِيُّنْ تَغْماتُنْ»

إِنَّ جبرائيلَ ٱنْحَدَرَ منَ الـمَساكِنِ السَّماويَّة إلى النَّاصِرة. ومَثَلَ لَدى مريمَ البتولِ هاتفًا: إفرحي لأَنَّكِ ستَحمِلينَ ٱبنًا هو أقْدَمُ مِن آدم. بل هو الخالقُ ومنقِذُ جميعِ الهاتفينَ إليكِ: إفرحي أيَّتُها النّقيَّة (تعاد)

إِنَّ جبرائيلَ قَدَّمَ لِبتولِ البشارةَ منَ السَّماء. وسَلَّمَ عليها تَسْليمًا قائلاً: إفرحي لأنَّكِ تَحْمِلينَ الذي لا يَسَعُهُ العالم. مَوسُوعًا فيكِ. وَتَظْهَرينَ حاملةً الشَّارِقَ منَ الآبِ قَبْلَ كَوكَبِ الصُبْح

إِنَّ الكلمةَ الـمُساويَ للآبِ في الأَزليَّةِ وعَدَمِ الابتِداء. إِنْحَدَرَ غيرَ مُنْفَصِل منَ العُلى. وأَتى لِشِدَّةِ تحنُّنِهِ إلى الذينَ هم في الدُّنى. مُشفِقًا على تَهَوُّرِنا. فٱتَّـخَذَ مَسْكَنةَ آدمَ وتزَيّا بِزِيِّ الغَريب

(في زمن الصوم)

المجد… الآن… باللحن الثاني. نظم ثيوفانيس

اليومَ ٱنكشفَ السِّرُّ الذِي منذُ الدُّهور. وٱبنُ اللهِ يَصيرُ ٱبنَ البَشر. حتّى إنَّهُ بٱتِّخَاذِهِ الأدنى يَمنحُنا الأفضل. آدمُ قدِ ٱشتهى قديمًا أن يَصيرَ إلٰهًا فخابَ قصدُهُ ولم يَصِر. فصارَ الإلٰهُ إنسانًا. لكي يصيرَ آدمُ إلٰهًا. فلتَبتَهجْ إذًا الخليقة. ولتَجْذَلِ الطَّبيعَة. لأَنَّ رئيسَ الملائكةِ ٱنتصبَ لدى العذراءِ بخَوفٍ. وقدَّم لها الفرحَ بدَلَ الحزن. فيا إلٰهَنا يا مَن تأَنَّسَ بتحنُّنِ مَراحِمهِ. المجدُ لكَ

(في زمن الفصح)

المجد… باللحن الثاني. نظم ثيوفانيس

اليومَ ٱنكشفَ السِّرُّ الذِي منذُ الدُّهور… (القطعة السابقة عينها)

الآن… اليومَ يومُ القِيامة…

في زمن الصوم: ثمّ المجدلة الكبرى باقي الخدمة والحلّ: ليرحَمْنا المسيحُ إلٰهُنا الحقيقيّ. الذي ٱرتضى أن يَتجسَّدَ من البتول لأجل خلاصنا. ويخلِّصْنا…

في زمن الفصح: ثمّ باقي الخدمة والحلّ: ليرحَمْنا المسيحُ إلٰهُنا الحقيقيّ. الذي ٱرتضى أن يَتجسَّدَ من البتول لأجل خلاصنا. وقام من بينِ الأموات. ويخلِّصْنا…

يُودَّع عيد البشارة في مساءِ اليومِ نفسه في صلاةِ الغروب