دخول ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح إلى الهيكل

نشيد العيد باللحن الأوّل

إفرحي يا والدةَ الإلهِ العذراء. الممتلئةَ نعمةً. لأنّهُ منكِ أَشْرَقَ شمسُ العدلِ المسيحُ إِلهُنا. مُنيرًا الذين هُم في الظَّلام. وافرَحْ أنتَ أَيُّها الشَّيخُ الصِّدِّيق. قابلاً على ذِراعَيكَ مُعتِقَ نفوسِنا. والمنعِمَ علينا بالقيامة

 

القنداق باللحن الأوّل

أَيُّها المسيحُ الإله. يا من بمَوْلِدِهِ قدَّسَ المستَوْدَعَ البتوليّ. وباركَ يدَيْ سِمعانَ كما يَليق. لقد بادَرتَ الآنَ أَيضًا وخلَّصْتَنا. فاحفظُ رعيَّتَكَ بسلامٍ في الحروب. وأَيِّدِ المؤمنينَ الذينَ أحبَبْتَهم. أَيُّها المحِبُّ البشرِ وحدَكَ

 

في صَلاة الغُرُوب

المزمور الافتتاحي ومزامير “عشية الأحد“. في مزامير الغروب. ست قطع مستقلّة النغم

باللحن الأوّل. نظم جرمانس البطريرك

قلْ لنا يا سمعان. مَن ذا الذي تَحمِلُ على ساعدَيكَ في الهيكلِ مبتهِجًا. ومَنِ الذي تُخاطِبُهُ هاتفًا: الآن أُطلَق. لأني عايَنْتُ مخلِّصي. فهذا هو المولودُ من العذراء. هذا هو الكلمةُ الإلهُ من الإله. الذي تجسَّدَ من أجلِنا. وخلَّصَ البشر. فلهُ نَسْجُد (تعاد)

تَقبَّلْ يا سمعان. الذي سبقَ موسى. فأبصرَهُ في الغَمامِ في سيناء. واضعًا للناموس. صائرًا طفلاً خاضِعًا للشَّريعة. فهذا هو الذي نطقَ بالنَّاموس. هذا هو الذي تكلَّمَ بالأنبياء. الذي تجسَّدَ من أجلِنا. وخلَّصَ البشر. فلهُ نَسْجُد (تعاد)

هَلموُّا نَسْتَقْبلِ المسيح. ونتقبَّلهُ بالتَّسابيحِ الإلهيَّة. فهذا هو الخلاصُ الذي شاهدَهُ سمعان. هذا هو الذي أَخبرَ عنهُ داود. هذا هو الذي تكلَّمَ بالأنبياء. الذي تجسَّدَ من أجلِنا. والنَّاطقُ بالناموس. فلهُ نَسْجُد (تعاد)

المجد… الآن… باللحن السادس. نظم يوحنّا المتوحّد

لِيُفتَحِ اليومَ بابُ السماء. لأنَّ كلمةَ الآبِ الأزليّ. قد أخذَ ابتداءً زمنيًّا. من غير انفصالٍ عن لاهوتِه. وقُدِّمَ باختيارهِ كطفلٍ من أُمٍّ عذراء. إلى الهيكلِ الناموسيّ. بعدَ أربعينَ يومًا. فتقبَّلَهُ الشيخُ على ساعدَيْهِ. وصرخَ العبدُ نحو السيَّدِ قائلاً: أعتِقْني لأنَّ عينيَّ قد أبصرَتا خلاصَكَ. فيا من وردَ إلى العالم. ليُخلِّصَ العالم يا ربُّ المجدُ لكَ

القراءات

القارئ: تُقرأ في هذه الليلة المقدسةِ ثلاثُ قراءات

قراءة أولى من سفر الخروج (13: متفرق)

فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عينِهِ الذي أَخْرَجَ فيه الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِجُيُوْشِهِمْ. كَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: قَدِّسْ لِي كُلَّ بِكْرٍ كُلَّ فَاتِح رَحِمٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. فَقَالَ مُوسَى لِلشَّعْبِ اذكُرُوا هذَا الْيَوْمَ الَّذِي خَرَجْتُمْ فِيهِ مِنْ مِصْرَ مِنْ دَارِ الْعُبُوْدِيَّةِ. وَاحْفَظْ هذِهِ الْفَرِيضَةَ. وَإذَا أَدْخَلَكَ الرَّبُّ أَرْضَ الْكَنْعَانِّيِنَ كَمَا أَقْسَمَ لَكَ وَلآِبَائِكَ وَأَعْطَاهَا لَكَ. فَاعْزِلْ كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ لِلرَّبِّ وَإِذَا سَأَلَكَ ابْنُكَ غَدًا قَائِلاً مَا هذَا. فَقُلْ لَهُ إِنَّهُ بِيَدٍ قَدِيرَةٍ أَخْرَجَنَا الرَّبُّ مِنْ مِصْرَ مِنْ الْعُبُوْدِيَّةِ. وَلَمَّا تَصَلَّبَ فِرْعَوْنُ عَنْ أَنْ يُطْلِقَنَا قَتَلَ الرَّبُّ كُلَّ بِكْرٍ في أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بُكُوْرِ النَّاسِ وَالبَهَائِم. وَلِذلِكَ أَنَا أَذْبَحُ لِلرَّبِّ كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ الذُّكُوْرِ وَأَفْدِي كُلَّ بِكْرٍ مِنْ بَنِيَّ. فيَكُونُ عَلاَمَةً على يَدِكَ وَعِصَابَةً بَيْنَ عَيْنَيْكَ. هكذا تكلَّمَ الربُّ القدير: البِكرُ مِنْ بَيتِكَ تَجْعَلُهُ لي. وَإِذا ولدَتِ امرأةٌ وَلَدًا ذَكَرًا. فِي الْيَوْمِ الثَّامِنَ تُخْتَنُ قُلْفَةُ الْمَوْلُوْدِ. وَثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْمًا تُقِيمُ الوَالِدَةُ فِي البيت. لاَ تُلاَمِسُ شَيْئًا مِنَ الأَقْدَاسِ وَلاَ تَدْخُلُ الْقُدْسَ حَتَّى تَتِمَّ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا. وَعِنْدَ تَمَامِ أَيَّامِ تَطْهِيرِهَا لِذَكَرٍ كَانَ أَوْ أُنْثَى تَأْتِي بِحَمَلٍ حَوْلِيٍّ مُحْرَقَةً وَبِفَرْخِ حَمَامٍ أَوْ بِيَمَامَةٍ ذَبِيحَةَ خَطَأٍ إلى بَابِ خِبَاءِ الْمَحضَرِ إِلَى الْكَاهِنِ. فَيُقَرِّبُهُمَا بَيْنَ يَدَيِ الرَّبِّ. هذِهْ شَرِيعَةُ الْوِلاَدَةِ لِلذَّكَرِ وَالأُنْثَى. فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي يَدِهَا ثَمَنُ حَمَلٍ فَلْتَأْخُذْ يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ أَحَدُهُمَا مُحْرَقَةٌ وَالآخَرُ ذَبِيحَةُ خَطَأٍ فَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ فَتَطْهُرُ. لأَنَّ كلَّ بِكْرٍ في بني إِسْرائيلَ من الناسِ والبَهَائِمِ هُوَ لي. فإِني يومَ ضرَبْتُ كلَّ بِكرٍ في أرْضِ مصرَ. قدَّسْتُهُمْ لي

قراءة ثانية من نُبوءة أشعيا النبيّ (6: 1 ـ 12)

فِي السَّنَةِ الَّتِي مَاتَ فِيهَا الْمَلِكُ عُزِّيَّا رَأَيْتُ السَّيِّدَ جَالِسًا عَلَى عَرْشٍ عَالٍ رَفِيعٍ وَأَذْيَالُهُ تَملأُ الْهَيْكَلَ. مِنْ فَوْقِهِ السَّرَافُونَ قَائِمُونَ سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ لِكُلِّ وَاحِدٍ. بِاثْنَيْنِ يَسْتُرُ وَجْهَهُ وَبِاثْنَيْنِ يَسْتُرُ رِجْلَيْهِ وَبِاثْنَيْنِ يَطِيرُ. وَكَانَ هذَا يُنَادِي ذَاكَ وَيَقُولُ: قدوس قُدُّوسٌ قُدُّوٌس رَبُّ اْلجُنُوْدِ الأَرْضُ كُلُّهَا مَملُوءَةٌ مِنْ مَجْدِهِ. فَتَزَعْزَعَتْ أُسُسُ الْعَتَبِ مِنْ صَوْتِ الْمُنَادِي وَامْتَلأَ الْبَيْتُ دُخَانًا. فَقُلْتُ وَيَلٌ لِي قَدْ هَلَكْتُ لأَنِّي رَجُلٌ دَنِسُ الشَّفَتَيْنِ وَأَنَا مُقِيمٌ بَيْنَ شَعْبٍ دَنِسِي الشِّفَاهِ وَقَدْ رَأَتْ عَيْنَايَ الْمَلِكَ رَبَّ الْجُنُوْدِ. فَطَارَ إِليَّ أَحَدُ السَّرَافِينَ وَبِيَدِهِ جَمْرَةٌ أَخَذَهَا بِمِلْقَطٍ مِنَ الْمَذْبَحِ وَمَسَّ فَمِي وَقَالَ: هَا إِنَّ هذِهْ قَدْ مَسَّتْ شَفَتَيْكَ فَأُزِيلَ إِثْمُكَ وَكُفِّرَتْ خَطِيئَتُكَ. وَسَمِعْتُ صَوْتَ السَّيِّدِ قَائِلاً مَنْ أُرْسِلُ وَمَنْ يَنْطَلِقُ لَنَا. فَقُلْتُ هَاءَنَذَا فَأَرسِلْنِي. فَقَالَ انْطَلِقْ وَقُلْ لِهؤُلاءِ الشَّعْبِ اسْمَعُوا سَمَاعًا وَلاَ تَفْهَمْوا وَانْظُرُوا نَظَرًا وَلاَ تَعْرِفُوا. غَلِّظْ قَلْبَ هذَا الشَّعْبِ وَثَقِّلْ أُذُنَيْهِ وَأَغْمِضْ عَيْنَيْهِ لِئَلاَّ يُبْصِرَ بِعَيْنَيْهِ وَيَسْمَعَ بِأُذُنَيْهِ وَيَفْهَمَ بِقَلْبِهِ وَيَرْجِعَ فَيُشْفَى. فَقُلْتُ إِلى مَتَى أَيُّهَا السَّيِّدُ. فَقَالَ إِلى أَنْ تَصِيرَ الْمُدُنُ خَرِبَةً بِغَيْرِ سَاكِنٍ وَالْبُيُوتُ بِغَيْرِ إِنْسَانٍ وَالأَرْضُ خَرَابًا مُقْفِرًا. وَيُقْصِيَ الرَّبُّ الْبَشَرَ وَتَبْقَى فِي الأَرْضِ وَحْشَةٌ عَظِيمَةٌ

قراءة ثالثة من نُبوءة أشعيا النبيّ (19: 1 ـ 19)

هُوَذَا الرَّبُّ يَرْكَبُ عَلَى سَحَابَةٍ سَرِيعَةٍ وَيَدْخُلُ مِصْرَ فَتَتَزَلزَلُ أَوْثَانُ مِصْرَ مِنْ وَجْهِهِ وَيَذُوبُ قَلْبُ مِصْرَ فِي دَاخِلِهَا. وَيُهَرَاقُ رُوحُ مِصْرَ فِي دَاخِلِهَا وَأُبِيدُ مَشُورَتَها. وَأْدفَعُ مِصْرَ إِلَى يَدِ سَيِّدٍ قَاسٍ. يَقُولُ السَّيِّدُ رَبُّ الْجُنُوْدِ. يَشْرَبُ المِصْرِيُّونَ ماءً من البحر. وَيَجِفُّ النَّهْرُ وَيَيْبَسُ. أَيْنَ حُكَمَاؤُكَ. لِيُخْبِرُوكَ وَلْيَعْلَمْوا مَاذَا ائْتَمَرَ رَبُّ الْجُنُوْدِ عَلَى مِصْرَ. في ذلكَ اليْومِ يكونُ المصريُّونَ مثلَ النِّساءِ في خَوْفٍ وَرِعْدَةٍ من وَجْهِ يَدِ ربِّ الصَّباؤوْتِ التي يُلْقِيَها عليهِم ويَكونُ مَذْبَحٌ للربِّ في بَلَدِ المصريِّينَ ونُصُبٌ بِجَانِبِ تُخُمِهَا للربِّ. فيكونُ علامةً وشهادَةً لربِّ الجنوْدِ في أرْضِ المِصْرِيِّينَ. لأنّهم يَصْرخُونَ إلى الربِّ فَيُرْسِلُ إلَيْهِم إِنسانًا يُخَلِّصُهُم. ويكونُ الربُّ معروفًا عندَ المصريِّينَ. والمصْريُّونَ يَنْذُرونَ نُذُورًا للربِّ ويُوفُونَ بِها

في الطواف. قطع مستقلّة النغم

باللحن الأوّل. نظم أناطوليوس

إِنَّ القديمَ الأيّام. الذي أعطى موسى الشريعةَ قديمًا في سيناء. يُشاهَدُ اليومَ كطفلٍ. وصانعَ الناموسَ يُتمِّمُ الناموسَ وَفقَ ما رُسمَ فيهِ. فيُقدَّمُ إلى الهيكلِ ويُسلَّمُ للشيخ. فإذْ تقبَّلهُ سمعانُ الصدِّيق. وعاينَ نَجازَ النُّبوءَات. هتفَ بحبوْرٍ قائلاً. قد نظرَتْ عينايَ السرَّ المكتومَ منذ الدهور. الذي بدا في آخرِ الأيّامِ نورًا يَمْحَقُ دَياجيرَ إِلحادِ الأُمَم. ومجدًا لإسرائيلَ الجديدِ المنتخَب. فلذلك أَطلِقْ عبدَكَ من الرُبُطِ الجسديَّة. إلى الحياةِ العجيبةِ الخالدَةِ التي لا نهايةَ لها. أَيُّها المانحُ العالمَ الرحمةَ العظمى

مثلهُ. نظم يوحنّا المتوحّد

اليومَ الذي أعطى موسى الشريعةَ قديمًا في سيناء. يَخضَعُ لأَوامرِ الناموس. إذ صارَ مثلَنا لأجلِنا بما أنّهُ المتحنِّن. اليومَ الإلهُ الطاهرُ فتحَ كطفلٍ كاملِ القداسة. مستودَعًا طاهرًا مقدَّسًا. وقدَّمَ ذاتهُ بما أنّهُ إله. ليُعتِقَنا من لعنةِ الناموس. ويُنيرَ نفوسَنا

باللحن الثاني. نظم أندراوس بيرو

إنَّ الذي يحتَفُّ بهِ الخدَّامُ العُلْوِيُّونَ برِعْدَة. يتَقبَّلُهُ الآن أسفل. سمعانُ على ساعدَيِه الجسديَّيْن. كارزًا باتحادِ اللاهُوتِ مع البشر. فهذا لما رأَى الإلهَ السماويَّ صائرًا إنسانًا. إنفصلَ عن الأرضيَّاتِ هاتفًا بفرحٍ: أَيُّها النورُ الذي لا يَغرُب. الذي تجلَّى للذين في الظلام. يا ربُّ المجدُ لكَ

مثلهُ. نظم جرمانوس

اليومَ سمعانُ يَتقبَّلُ على ساعدَيهِ ربَّ المجد. الذي سبقَ موسى فعاينهُ في الغَمامِ في جبلِ سيناء. لما أخذَ منهُ الألواح. هذا هو الناطقُ بالأنبياءِ وخالقُ الشريعة. هذا هو الذي يُنبئُ عنهُ داود. أَنَّهُ رهيبٌ عند الكلّ. وهو المالكُ الرحمةَ العظمى والغنيَّة

مثلهُ. نظم جرمانوس أو يوحنّا المتوحّد

إِنَّ البتولَ الطاهرة. تُقدِّمُ الطاهرَ إلى الهيكلِ للكاهن. فيَبسُطُ سمعانُ ساعدَيهِ ويتقبَّلُهُ مبتهِجًا وقائلاً: الآن أطلِقْ عبدكَ أَيُّها السيِّدُ بسلام. حسبَ قولكَ يا ربّ

اليومَ سمعانُ الشيخُ القدِّيس. تَقبَّلَ على ساعدَيِه خالقَ السماءِ والأرض. وقالَ بالروحِ القدس. الآن أُعتَقُ لأني عاينتُ مخلِّصي

مثله. نظم أناطوليوس أو أندراوس الأورشليمي

اليومَ سمعانُ الشيخ. يَدخلُ الهيكلَ مسرورًا بالروح. ليتقبَّلَ على ساعدَيهِ معطيَ الناموسِ لموسى. متمِّمًا الناموس. أمّا ذاكَ فاستحقَّ معاينةَ اللهِ بأصواتٍ وبُروق. محجوبَ الطَّلعةِ من وراءِ الغَمام. تبكيتًا لقلوبِ العبرانِّيينَ العادِمي الإيمان. وأمّا هذا فحملَ كلمةَ الآبِ الأزليَّ متجسدًا. وكشفَ للأُممِ نورَ صلبهِ وقيامتهِ. وأمّا حنَّةُ النبيَّةُ فقد ظهرَتْ كارزةً بالمخلِّصِ والمنقذِ إسرائيل. فلنهتِفْ إليهِ قائلين: أَيُّها المسيحُ إلهُنا. لأجلِ والدةِ الإلهِ الطاهرَةِ ارحْمنا

باللحن الرابع. نظم أندراوس الكريتي

اليومَ الأُمُّ الطاهرة. التي هي أسمى من الهيكل. قد وافت إلى الهيكل. وأظهرتْ للعالمِ خالقَ العالمِ وصانعَ الناموس. الذي لما تقبَّلَهُ سمعانُ الشيخ على ساعدَيهِ. هتفَ مسرورًا. الآن أَطلِقْ عبدَكَ لأني رأَيتُكَ يا مخلِّصَ نفوسِنا

المجد… باللحن الخامس. لهُ أيضًا

فتِّشوا الكتبَ كما قالَ المسيحُ إلهُنا في إنجيلهِ. لأننا فيها نَرَاهُ مولودًا ومُدرَجًا بالقُمُط. ومتغَذيًا باللَّبَن. ومتقبِّلاً خِتانًا. ومحمولاً على ذراعَيْ سمعان. ظاهرًا للعالمِ إنسانًا حقيقيًّا. لا شبَحًا أو خيالاً. لذلك فَلنَهتِفْ إليهِ قائلين: أَيُّها الإلهُ الكائنُ قبلَ الدهور. المجدُ لكَ

الآن… مثلهُ. نظم جرمانوس أو أناطوليوس

إِنَّ القديمَ الأيّام صارَ طفلاً بالجسد. وقُدِّمَ للهيكلِ من أُمٍّ بتول. مكمِّلاً فريضةَ ناموسِهِ الخاص. فلما تقبَّلهُ سمعانُ هتفَ قائلاً: الآن أَطلِقْ عبدَكَ بسلامٍ حسبَ قولكَ. لأن عينيَّ أبصَرتا خلاصَكَ يا ربّ

على آيات آخر الغروب. قطع مستقلّة النغم

باللحن السابع. نظم قزما المتوحّد

زيِّني خِدْرَكِ يا صهيون. وتقبَّلي المسيحَ الملك. صافِحي مريمَ البابَ السماوي. لأنّها ظهرَتْ عَرْشًا شيروبيميًّا. حاملاً ملكَ المجد. فالبتولُ غَدَتْ سحابةَ نور. تحملُ بالجسدِ الابنَ الكائنَ قبلَ كوكبِ الصُّبح. الذي تقبَّلهُ سمعانُ على ذراعَيهِ. وكرَز للشعوْبِ بأنّهُ سيِّدُ الحياةِ والموت. ومخلِّصُ العالم

آية: الآن تُطلقُ عبدَكَ أَيُّها السيّد. على حسَبِ قولكَ بسلام (لو 2)

إِنَّ الشارقَ من الآبِ منذُ الأزل. ومن أُمِّ بتولٍ في آخر الآزمنة. يُحمَلُ إلى الهيكلِ بيَدَيِ الأُمِّ التي لم تَعرفْ زواجًا. والذي وضعَ الناموسَ في طور سيناء. يُقدَّمُ خاضعًا لأوامرِ الناموس. إلى سمعانَ الكاهنِ الشيخِ الأَبرّ. الذي كُوْشِفَ بأنّهُ سيُعاينُ المسيحَ الربّ. فإذْ تقبَّلهُ على ساعدَيهِ. إبتهجَ صَارخًا. هذا هو الإلهُ المساوي للآبِ في الأزليَّة. والمنقِذُ نفوسَنا

آية: نورًا يَنجلي للأُمم. ومجدًا لشعبكَ إسرائيل (لو 2)

إِنَّ مريمَ والدةَ الإله. حملَتْ على ساعدَيها الراكبَ على مركبةِ الشِّيروبيم. والمسبَّحَ بتسبيح السِّيرافيم. الذي تجسَّدَ منها بغيرِ زواج. وسلَّمتْ معطيَ النامُوسِ ومُتمِّمَهُ إلى يدَيِ الكاهنِ الشيخ. الذي لما حملَ الحياة. إلتمسَ منهُ العِتْقَ من هذه الحياةِ هاتفًا: الآن أَطلِقْنِي أَيُّها السيِّدُ لكي أُبشِّرَ آدم. أَني رأيتُ الإلهَ الأزليّ. صائرًا بغيرِ استحالةٍ طفلاً مخلِّصًا العالم

المجد… الآن… باللحن الثامن. نظم أندراوس الكريتي

إِنَّ الراكبَ على الشِّيروبيم. والمسَّبحَ من السِّيرافيم يُقدَّمُ اليومَ إلى الهيكلِ الإلهيِّ حسَبَ الشريعة. ويَجْلسُ على كرسي الأحضانِ الشَّيخوخيّة. متقبِّلاً من يوسفَ القربانَ اللائقَ بالله. أعني بهِ زوجَي يمام. رمزًا إلى البيعةِ المطهَّرة. والشعبِ الجديدِ المنتقَى من الأُمم. وفَرْخَي حمامٍ دلالةً على كوْنِه رئيسَ العهدَين: القديمِ والجديد. أمّا سمعانُ فلما عاينَ نِجازَ ما كُوْشِفَ بهِ. تقبَّلهُ مبارِكًا البتولَ مريمَ والدةَ الإله. مُنبِئًا إياها عن علائمِ آلام المولودِ منها. والتمسَ منهُ العِتْقَ هاتفًا: الآن أطلِقْني أَيُّها السيِّدُ حسْبما سبقتَ فوعدتَني. لأني شاهدتُكَ أَيُّها النورُ الأزلي. والربُّ المخلِّصُ الشعبَ المدعوَّ مسيحيًّا

ثمّ نشيد العيد والحلّ: لِيرحَمْنا المسيحُ إلهُنا الحقيقيّ. الذي قَبِلَ أن يُحمَلَ على ذِراعَيْ سمعانَ الصدّيق. لأجلِ خلاصِنا. ويُخلِّصْنا…

في صَلاة السَّحَر

نشيد جلسة المزامير الأولى. باللحن الأوّل. أصلية النغم: “خُوروسْ أَنْغِلِكوُس”

المصفُّ الملائكيُّ فَلْيَنذهِلْ منَ العَجَب. وَلْنُنشِدْ نحن البشرَ بأصواتِنا تسبيحًا. إذ نرى تَنازُلَ الإلهِ غيرَ الموصوف. فمَنْ تَرتعدُ منهُ قُوَّاتُ السَّماوات. تَحْتَضِنُهُ في هذا اليوْمِ ذِراعَا الشَّيخ. وهو وحدَهُ المحبُّ البشر (يعاد)

نشيد جلسة المزامير الثانية. باللحن الأوّل. نغم: “تُنْ دافُنْ سُو سوتيرْ”

إِنَّ الكائنَ مع الآبِ على العْرشِ المقدَّس. قد وافى إلى الأرض. وَوُلدَ من البتول. وصارَ طفلاً وهو غيرُ محصوْرٍ في زمان. فلما قَبِلهُ سمعانُ على ذِراعَيهِ. هتفَ بسرور: الآن تُطلِقُني يا رؤوف. مُفرِّحًا عبدَكَ (يعاد)

نشيد جلسة مزامير المراحم. باللحن الرابع. نغم: “كَتِيبلاغي إِيُسِيفْ”

إِنَّ قديمَ الأيّام. صار لأجلي طفلاً. والإلهَ الكليَّ الطُّهر. يُشارِكُ غيرَ الطاهرين. لكي يُحقِّقَ التجسُّدَ الذي من البتول. فلما صارَ سمعانُ مسارًّا لهذه الأمور. عَرفهُ الإله الظاهرَ بالجسد. وقبَّلَهُ بفرَحٍ بما أنّهُ الحياة. وهتفَ كشيخٍ قائلاً: الآن أَطلِقْني لأني رأَيتُكَ يا حياةَ الكلّ (يعاد)

ثمّ “منذ شبابي” وآيات مقدّمة الإنجيل السَّحَري باللحن الرابع (مز 44)

سأذكرُ اسمَكَ في كلِّ جيلٍ وجيل (يعاد)

آية: فاض قلبي بنشيدٍ رائع

ونعيد: سأذكرُ اسمَكَ في كلِّ جيلٍ وجيل

الإنجيل السَّحريّ (لو 2: 25 ـ 32)

في ذلك الزمان. كانَ رجُلٌ في أُورشَليمَ اسمُهُ سِمعان. وكان هذا الإنسانُ صِدِّيقًا وتقيًّا وكان ينتَظِرُ تَعزِيَةَ إِسرائيل. والرُّوحُ القدُسُ كان علَيهِ. وكان قد أُوْحِيَ إليه بالرُّوحِ القدُسِ أَنهُ لا يَرى الموتَ حتَّى يُعايِنَ مسيحَ الربّ. فأَقبَلَ بالرُّوحِ إلى الهَيكل. وعندَما دخلَ بالطِّفلِ يسوعَ أَبَواهُ ليَصنَعا لهُ بحَسَبِ عادَةِ الناموس. حمَلَهُ هو على ذِراعَيهِ وبارَكَ اللهَ وقال. الآنَ تُطلِقُ عبدَكَ أَيُّها الربُّ على حَسَبِ قَوْلِكَ بسلام. فإنَّ عَينَيَّ قَد أَبصَرَتا خلاصَكَ. الذي أَعدَدتَهُ أَمامَ وُجُوْهِ الشُّعُوْبِ كُلِّها. نورًا يَنجَلي للأُمَمِ ومجدًا لشعبِكَ إِسرائيل

المزمور الخمسون. ثمّ باللحن الثاني

المجد… بشفاعة والدَةِ الإله. أَيُّها الرَّحيم. أُمحُ كثرةَ آثامنا

الآن… (تعاد)

آية: إرحمني يا أللهُ بعظيمِ رحمتكَ. وبكثرَةِ رأفتكَ امحُ مآثمي

القطعة المستقلّة النغم. باللحن السادس

لِيُفتَحِ اليومَ بابُ السماء. لأن كلمةَ الآبِ الأزليّ. قد أخذَ ابتداءً زمنيًّا. من غيرِ انفصالٍ عن لاهُوتِه. وقُدِّمَ باختيارِهِ كطفلٍ عن يدِ أُمٍّ عذراء. إلى الهيكلِ الناموسيّ. بعدَ أربعينَ يومًا. فتقبَّلهُ الشيخُ على ساعدَيْهِ. وصرخَ العبدُ نحو السيِّدِ قائلاً: أعتِقْني لأن عينيَّ قد أبصرَتا خلاصَكَ. فَيا من وردَ إلى العالم. لِيُخلِّصَ العالم. يا ربُّ المجدُ لكَ

القانون باللحن الثالث. نظم قزما المتوحّد. الردّة: “المجدُ لكَ يا إلهَنا المجدُ لك“. القطعة قبل الأخيرة: “المجد…“. والأخيرة: “الآن…“. ثمّ نعيد ضابط النغم بمثابة نشيد التسبحة

التسبحة الأولى

ضابط النغم: إِنَّ اللُّجَّةَ المولِّدَةَ البُور. قد جازَتْ فيها الشمسُ قديمًا. لمّا انقسمَ الماءُ مُتَجَمِّدًا مِن كِلا الجانبينِ كالحائط. للشعبِ الذي اجتازَ في عُمْقِهِ ماشيًا. مرتِّلاْ كما يَليقُ بالله: نُسبِّحُ الربَّ فإنّهُ بالمجدِ قد تمجَّد

لِتَقْطُرِ السُّحُبُ ماءً. لأن المسيحَ الشمسَ وافى راكبًا على سحابةٍ لطيفة. محمولاً كطفلٍ إلى الهيكل. على يدَينِ طاهرتَين. لذلك فلنُرنِّمْ أَيُّها المؤمنونَ قائلين: نُسبِّحُ الربَّ فإنّهُ بالمجدِ قد تمجَّد

فَلْتتَقوَّ يَدا سمعانَ الشيخ. اللتانِ أضعفَهُما الكِبَر. ولتتشدَّدْ رِجْلاهُ الوَهِنَتان. مُستَوِيَتَينِ لِلقاءِ المسيحِ وتَقبُّلهِ. أمّا نحن فَنعقِدُ مَحْفِلاً مع الملائكة. ونُسبِّحُ الربَّ فإنّهُ بالمجدِ قد تمجَّد

إِجذَلي أَيَّتُها السماءُ التي بُسِطتْ بفهمٍ. وابتهجي أَيَّتُها الأرض. لأن المسيحَ الكائنَ قبلَ الدُّهور. الذي صنعكِ بإتقانٍ. وافى من الأحضانِ الفائقةِ اللاهوت. لتُقدِّمَهُ أُمُّهُ البتولُ طفلاً للهِ الآب. لأنّهُ بالمجدِ قد تمجَّد

التسبحة الثالثة

ضابط النغم: يا ربّ. يا ثَباتَ المتَّكِلينَ عليكَ. ثبِّتِ الكنيسةَ التي اقتنيتَها بدمكَ الكريم

إِنَّ بكرَ الآبِ الذي هو قبلَ الدهور. صارَ طفلاً بكرًا لفتاةٍ نقيَّة. وظهرَ باسطًا يَدهُ لآدم

إِنَّ كلمةَ اللهِ ظهرَ طفلاً. لكي يُقوِّمَ آدمَ أوَّلَ مَن جُبِل. الذي صار بالخديعةِ ذا عقلٍ طُفوليٍّ

إِنَّ الخالقَ لما جازَ بالأرض. صائرًا طفلاً بغير استحالة. جعلَ المولودَ من الأرضِ قديمًا. مشترِكًا في طبيعتِهِ الإلهيَّة

نشيد جلسة المزامير. باللحن الرابع. نغم: “كَتِيبلاغي إِيُسِيفْ”

إِنَّ موسى رأَى قديمًا في طُوْرِ سيناءَ قَفا الإله. واستحقَّ سماعَ الصَّوْتِ اللطيفِ الإلهيّ. في وَسْطِ الغمامِ والبروق. وأمّا سمعانُ فقد احتضنَ الآن الإلهَ المتجسِّدَ لأجلنا بغيرِ استحالة. ومضى من الحياةِ الوقتيَّةِ إلى الحياةِ الأبديَّةِ بابتهاجٍ هاتفًا: الآن أطلِقْ عبدَكَ أَيُّها السيِّد (يعاد)

التسبحة الرابعة

ضابط النغم: أَيُّها المسيح. إنّ فضيلتَكَ قد حَجَبتِ السماوات. إذ أتيتَ في تابُوْتِ قُدْسِكَ. أعني بهِ أُمَّكَ النزيهة. وغدوتَ في هيكلِ مجدكَ محمولاً على الذِّراعينِ كَطفلٍ. فامتلأَ الجميعُ من تَسْبيحِكَ

إِنَّ والدةَ الإله. هتفَتْ بسمعانَ مُسارِّ الأُموْرِ التي لا توصف. الذي كاشَفَهُ الروحُ القدسُ قائلةً: إحتَضِنْ بفَرحٍ المسيحَ الكلمةَ صائرًا طفلاً. واهتِفْ إليهِ قائلاً: قد امتلأ الجميعُ من تَسْبيحِكَ

يا سمعان. تقبَّلْ بابتهاجٍ المسيحَ الذي كنتَ تَنتَظِرُهُ. آتيًا بقامةِ طفلٍ. فهو تَعْزيةُ إسرائيلَ الإلهيّ. وصانعُ الشريعةِ وسيِّدُها. ومُتَمِّمُ رسُومِها. واهتِفْ إليهِ قائلاً: قد امتلأَ الجميعُ من تَسْبيحِكَ

إنّ سمعانَ لما رأَى الكلمةَ الأزليَّ علَّةَ وجُودِ الكلّ. جالسًا بالجسدِ كطفلٍ في حِضْنِ البتول. كأنما على العرْشِ الشيروبيميّ. إِنذهلَ صارخًا: قد امتلأَ الجميعُ من تَسْبيحِكَ

التسبحة الخامسة

ضابط النغم: إِنَّ أشعيا لمَّا رأى الإلهَ على مِنْواعٍ رَمزيّ. مُرتفِعًا على عَرْشٍ سامٍ. تَحُفُّ بهِ الملائكة. هتفَ قائِلاً: إِنني أنا الحقيرَ المِسكين. قد رأيتُ الإلهُ متجسِّدًا. وهو النورُ الذي لا يَغْرُب. وسيَّدُ السَّلام

إِنَّ الشيخَ الإلهيّ. لما أبصرَ الكلمةَ محمولاً على ذراعَي الأُمّ. فطِنَ للمجدِ الذي رآهُ النبيُّ قديمًا. وهتفَ صارِخًا: إفرحي أَيَّتُها العفيفة. لأنكِ صرْتِ عرشًا يُقِلُّ الإله. الذي هو النُورُ الذي لا يَغْرُب. وسيِّدُ السَّلام

إَنَّ الشيخَ انحنَى ولامسَ الآثارَ الإلهيَّة. أثارَ أُمِّ الإلهِ البتُولِ هاتفًا نحوها: أَيَّتُها العفيفة. إنكِ تَحمِلينَ نارًا. ومن ثَمَّ فإِني أَجْزَعُ من أن أحتَضِنَ الطفلَ الذي هو إلهٌ. ونورٌ لا يَغْرُب. وسيِّدُ السَّلام

إِنَّ أشعيا. لما تقبَّلَ الجمرةَ من السِّيرافيم تطهَّر. وأمّا الشيخُ فهتفَ إلى أُمِّ الإلهِ قائلاً: إنكِ على مِثالِ الَمِلْقَط. تَدْفَعينَ إليَّ الذي تَحْمِلينَ على يدَيكِ. مُنيرةً إيَّايَ. لأنّهُ هو النورُ الذي لا يَغْرُب. وسيّدُ السَّلام

التسبحة السادسة

ضابط النغم: لمّا رأَى الشيخُ بعينَيهِ الخلاصَ الذي أَتى منَ الله للشعوب. هتفَ قائلاً: أنتَ إلهي أَيُّها المسيح

لقد وُضِعتَ في صهيونَ حجرَ عَثْرَةٍ للعُصاة. وصخرةَ خلاصٍ لا تَنصَدِعُ للمؤمنين

أَيُّها الحاملُ بالحقيقةِ صورةَ الذي ولدَهُ قبلَ الدُّهور. إنكَ لأجلِ إشفاقِكَ على البشر. قد اتخذتَ الآن ضُعفَهُم

لكَ أسجدُ يا أبنَ العليِّ وابنَ البتول. الإلهَ الصائرَ طفلاً. فأَطلِقْني الآن بسلام

القنداق

أَيُّها المسيحُ الإله. يا من بمَوْلِدِهِ قدَّسَ المستَوْدَعَ البتولي. وباركَ يدَيْ سِمعانَ كما يَليق. لقد بادرتَ الآنَ أَيضًا وخلَّصتنا. فاحفظْ رعيَّتَكَ بسلامٍ في الحروب. وأَيِّدِ المؤمنينَ الذينَ أَحبَبْتَهم. أَيُّها المحِبُّ البشرِ وحدَكَ

البيت

بادروا إلى والدةِ الإله. أَيُّها المريدونَ أن تَنظُروا ابنَها المقدَّمَ إلى سمعان. الذي لما رآهُ الملائكةُ من السماءِ. دَهِشوا قائلين: إننا نُشاهدُ الآن أُمورًا عجيبة. ومُعْجِزاتٍ مُستَغْرَبةً تَفوقُ الإدراكَ والوصف. فإنّ الذي جبلَ آدَم يُحمَلُ كطفلٍ. وغيرَ الموسوع. يُوسَعُ في أحضانِ الشيخ. والذي هو في أحضانِ الآبِ غيرِ المحدودة. صار بإرادتِهِ محدودًا بالجسد. لا باللاهوت. لأنّهُ محبُّ البشر وحدَه

شرح العيد

في اليوم الثاني من هذا الشهر، نعيِّد لتذكار دخول ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح إلى الهيكل في أورشليم، محمولاً على ذراعي سمعان الصّديق.

بهذا العيد تختم الكنيسة التذكارات الإلهية التي تدور حول الميلاد الإلهي. إنّ العذراء مريم، في اليوم الأربعين لولادة ابنها البكر، حملته إلى هيكل أورشليم، بحسب شريعة موسى، لتقدمه للرب، وتعود فتفتديه، بزوجي يمام، وتتمّ هي أيضًا شريعةَ تطهير الأمهات.

يدعى هذا العيد باليونانية “اللقاء”. وفيه تتم لقاءَات مختلفة. أوّلها لقاء سمعان الشيخ مع الطفل الإلهي، حسب وعد الروح لسمعان. وهو أيضًا لقاء الأجيال: الطفل، ومريم وحنة الطاعنة في السن ويوسف وسمعان، وهم من أعمار مختلفة. وهو لقاء العهدين: القديم والجديد. وهو لقاء الشريعة والنعمة. وهو أوّلاً وأخيرًا وقبل كل شيء، لقاء الله بالإنسان. لقاء البشرية بخالقها وإلهها، الطفل الجديد وهو الإله الذي قبل الدُّهور

إنّ سمعانَ غدا بالعمُرِ شَيْخًا وشبابُ النفسِ باقٍ بالرجاءُ

فتلقَّى بِذراعَيهِ الذي جاءَ يَفدي الناسَ من ذُلِّ الشقاءُ

فلهُ المجدُ والعزّةُ إلى الدهور. آمين

التسبحة السابعة

ضابط النغم: إِيَّاكَ نُسبِّحُ يا كلمةَ الله. يا من ندَّى النارَ للفتيةِ الناطقينَ باللاهوت. وسكنَ في البتُولِ النقيَّة. ولكَ نُرنِّمُ بحُسنِ عبادَةٍ هاتفين: مباركٌ أنتَ يا إلهَ آبائنا

إِنَّ سمعانَ هتفَ قائلاً: إنني أذهبُ إلى الجحيمِ وأَظهرُ لآدمَ القاطنِ فيها. وأُقدِّمُ البُشرى لحوَّاءَ مسرورًا مع الأنبياءِ ومرتلاً: مباركٌ أنتَ يا إلهَ آبائنا

إِنَّ الإلهَ يُقْبِلُ إلى الجحيمِ لِيُنْقِذَ الجنسَ الترابيّ. وَيمنَحَ المغفرةَ لجميع المأسورين. والنَّظرَ للعُميان. وللخُرْسِ أن يَنطقوا هاتفين: مباركٌ أَنتَ يا إلهَ آبائنا

إِنَّ سمعانَ سبقَ فأَنباَ والدةَ الإلهِ قائلاً. إنّهُ سيجوزُ في نفسِكِ سيفٌ أَيَّتُها المنزَّهةُ عن الفساد. عندما تُشاهدينَ على الصليبِ ابنَكِ. الذي نَهتِفُ إليهِ قائلين: مباركٌ أنتَ يا إلهَ آبائنا

التسبحة الثامنة

ضابط النغم: إِنَّ الفتيانَ المتعبِّدينَ لله. قد انتصبوا متَّحدينَ في النَّارِ التي لا تُطاق. ولم يَضُرَّهُمُ اللهيبُ أصلاً. بل إنّهم رتَّلوا التسبيحَ الإلهيَّ قائلين: باركي الربَّ يا جميعَ أعمالِ الربّ. وزيديهِ رفعةً إلى الدُّهور

يا شعبَ إسرائيل. إذا شاهدتَ مجدَكَ الذي هو عِمَّانوئيل. صائرًا طفلاً من البتول. فاجذَلْ أمامَ وجهِ التابُوتِ الإلهيِّ هاتفًا: باركي الربَّ يا جميعَ أعمالِهِ. وزيديهِ رفعةً إلى الدُّهور

نبارك الآب والابن والروح القدس

إِنَّ سمعانَ يَهتِفُ قائلاً: هذا هو هَدَفُ المخالفة. هذا هو الإلهُ والطفل. الذي نَهتِفُ إليه بإيمانٍ قائلين: باركي الربَّ يا جميعَ أعمالِهِ. وزيديهِ رفعةً إلى الدُّهور

الآن…. إِنَّ الإلهَ الكلمة. الذي هو الحياة. صار طفلاً لسقُوطِ العُصاة. وقيامِ جميعِ الهاتفينَ بإيمان: باركي الربَّ يا جميعَ أعمالِهِ. وزيديهِ رفعةً إلى الدُّهور

نُسبِّحُ ونُبارِكُ ونسجدُ للربّ. إنّ الفتيان…..

التسبحة التاسعة

أَيُّها الأُمُّ البتولْ فيكِ سِرٌّ كَمُلا

فاقَ إدراكَ العُقولْ وسَما جُنْدَ العُلا

إِنَّ سِمعانَ احتَضَنْ بِذراعَيهِ الإلهْ

خالقَ الناموسِ مَن سادَ كُلاً في سَماهْ

عِندَما شاءَ الإلهْ أنْ يُنجِّي آدمَا

حلَّ في حَشا الفتاةْ حينَ جاءَ العالمَا

أَلسُنُ الناسِ غَدَتْ لَكِ تَشدُو بالمديحْ

يا بتولاً وَلَدَتْ بكرَها الربَّ المسيحْ

أُنظُروا اليومَ إلى سيِّدِ الكلِّ الحميدْ

وهو مَحمولٌ على يَدِ سِمعانَ الَمجيدْ

يا إلهًا إن نظَرْ أرضُنا تَرتَعدُ

فُقْتَ أجناسَ البشَر كيف تَحوِيْكَ يدُ

إِنَّ سِمعانَ بقيْ عائِشًا حتَّى رآهْ

ثُمَّ نادى: أطلِقِ ربِّي نَفسي بالوَفاهْ

إِنما الجمْرَةُ في المِلقَطِ السرِّي القديمْ

هو يسوعُ حُمِلْ في حَشَا البكرِ الكريمْ

قد تَجسَّدْتَ على طَوعِكِ الحُرِّ المُبين

ثُمَّ زُرْتَ الهَيكَلا في النَّهارِ الأربعينْ

حِينما الرَّبُّ الإلهْ من سَماهُ نَزَلا

سُرَّ سِمعانُ فَتاهْ وَلَهُ قد قَبِلا

كُنْ إلهي جَاليًا نورَ عَقلِي وَالبَصَرْ

حَتَّى أَغدُو شادِيًا بكَ مَا بينَ البَشَرْ

قَدَّمَتْ مريمُ للـهَيكَلِ الطفلَ الجديدْ

حَيثُما ذاكَ قُبِلْ عِندَ سِمعانَ المجيدْ

يا إلهي ها أنا أَطلُبُ الإِطلاقَ لي

حيثُما نِلتُ المُنى إذ ليَ السِّرُّ جُلِي

ضابط النغم: في الناموسِ الذي هو ظِلٌّ وحَرف. رأينا نحن المُؤمنينَ رَمزًا. هو أنَّ كلَّ ذَكَرٍ فاتِحِ رَحِمٍ. يَكونُ مُقدَّسًا لله. فلنُعظِّمْ إذَنِ الكلمةَ البِكرَ ابنَ الآبِ الأزليّ. المولودَ بِكرًا من أُمٍّ لم تَعرِفْ رَجُلاً

مَنْ بهِ جُنْدُ العُلى بارتعادٍ تَحتَفِلْ

هوَ في الأرضِ على يَدِ سِمعانَ حُمِلْ

إِنَّ الشَّيخَ الإلهيّ. وحنَّةَ النبيَّةَ العفيفة. قدَّما المولودَ من البتُولِ إلى الهيكلِ للهِ أبيهِ. خادمَينِ إيَّاهُ بزوجَي حَمام. أو فرخَي يمام معظِّمَينِ إيَّاهُ

المجد… أَيُّها الواحِدُ يا مِنْ بِتثليثٍ بدَا

إحفَظِ المُرتَجِيَا لكَ يا ربَّ الفِدَا

إِن سمعانَ هتفَ قائلاً: إذ قد مَنحتَني أَيُّها المسيحُ بهجةَ خلاصِكَ. فخُذْنِي أنا الذي شِخْتُ في العبادَةِ الظلِّيَّة. وصرتُ مُسارًّا للنعمةِ الإلهيَّةِ الجديدة. وكارِزًا بها. ومعظِّمًا إيَّاكَ بالتَّسابيح

الآن… إحفظي أُمَّ الإلهْ يا رَجاءَ المُؤمنينْ

مِن أذى هذي الحياةْ طالبيكِ الواثِقينْ

إِنَّ حنَّة النبيَّة. البارَّةَ العفيفةَ الطَّاعنةَ في السِّنّ. قد اعترفتْ كما يَليقُ بالله. وكرزَتْ للحالِ في الهيكلِ بالسيِّدِ وبوالدَةِ الإله. وعظَّمَتْها أمامَ الحاضرينَ جميعًا

نشيد ختام التسبحة: إحفظي أُمَّ الإله… في الناموسِ الذي هو ظلٌ وحَرف…

نشيد الإرسال. باللحن الثالث. أصلي النغم. نغم: “إنْ بْنِافْمَتِي”

إِنَّ الشيخَ وافى إلى الهيكلِ بالروح. وتَقبَّلَ على ساعدَيهِ سيِّدَ الشريعةِ صارِخًا. الآن أطلِقني من رباطِ الجسدِ بسلامٍ كما قلتَ. لأنّ عينيَّ قد أبصرتا النورَ المنجليَ للأُمم. وخلاصَ إسرائيل “ثلاثًا”

في الباكريّة. أربع قطع متشابهة النغم

باللحن الرابع. نغم: “آِذُكَسْ سِمِيُّسِنْ”

إِنَّ المحبَّ البشرِ يُتمِّمُ المكتوبَ في الشريعة. إذ يُقدَّمُ الآن إلى الهيكل. ويتقبَّلُهُ سمعانُ الشيخُ في أحضانِهِ الشيخوخيَّةِ هاتفًا: أطلقني الآن إلى السعادة. لأنني اليومَ عاينتُكَ محجوبًا في جسدٍ مائت. يا من هو سيِّدُ الحياةِ وربُّ الموت (تعاد)

أَيُّها الربُّ يا شمسَ العدل. لقد ظهرتَ نورًا يَنْجَلِي للأُمم. جالسًا على سَحابةٍ خفيفَة. متمِّمًا الشَّريعةَ الظِّليَّة. ومُظْهرًا بَدْءَ النِّعمةِ الجديدة. لهذا لما شاهدَكَ سمعانُ هتفَ قائلاً: أطلِقْني من الفساد. لأنني اليومَ قد عاينتُكَ

تجسَّدتَ كما سُررتَ. وجلستَ في أحضانِ الدائمةِ البتوليَّة. ولم تَنفصِلْ من الأحضانِ الأبويَّةِ بلاهوتكَ. ودُفعتَ إلى يدَي سمعانَ القابلِ الإله. يا من يَضبِطُ الأشياءَ كلَّها في قَبْضَتِهِ. فهتفَ بسرورٍ قائلاً: الآنَ أطلِقْني بسلامٍ أنا عبدَكَ. لأني قد شاهدتُكَ أَيُّها السيِّد

المجد… الآن… باللحن السادس. نظم جرمانوس

أَيُّها المسيحُ الإله. يا من شاءَ في مثلِ هذا اليومِ أن يتَّكئَ على يدَي الشَّيخ. كأنما على العَرْشِ الشِّيروبيمي. أنقِذْنا من جِماحِ الأهواء. مُعيدًا دَعْوتَنا نحنُ المسبحينَ إيّاكَ. وخلِّصْ نفوسَنا

ثمّ المجدلة الكبرى ونشيد العيد والحلّ: ليرحَمْنا المسيحُ إلهُنا الحقيقيّ. الذي قَبِلَ أن يُحمَلَ على ذِراعَيْ سمعانَ الصدِّيق. لأجلِ خلاصِنا. ويُخلّصْنا….